Das Buch Esra
Vorbemerkung
Die Bücher Esra und Nehemia bildeten
ursprünglich eine Einheit, die die Berichterstattung der Chronik fortsetzte
(vgl. 2. Chron. 36:22, 23 mit Esra 1:1 - 3). Das Buch
Esra schildert die Rückkehr der Juden aus Babel und die Bemühungen um die
religiöse Erneuerung des Volkes, das Buch Nehemia befasst sich im Wesentlichen
mit dem Bau der Stadtmauer Jerusalems.
Esras Dienst begann im Jahr 458 v.
Chr., Nehemias Dienst mit seinem Gebet Ende des Jahres 446 v. Chr. (Neh. 1:5 - 11).
In Jeremia 25:11 steht geschrieben: „Und es
wird all dieses Land zur verwüsteten (Stätte), (ja) zur Verödung; und diese
Nationen werden dem König Babels siebzig Jahre (606 - 536 v. Chr.)
dienen." Diese siebzig Jahre zählen von der ersten Wegführung des Volkes Juda bis zur ersten Rückführung aus Babel unter Serubabel. Im Jahr 539 v. Chr. war Babel von Persien
erobert worden.
Kapitel 1
Dekret des Koresch II. (Kores,
Kyros), das Haus Jewes
wieder
zu bauen
1 Und im ersten Jahr des Koresch (Kyros II. der Große; ab 536 v. Chr. König des Großreiches
Persien), der Königs von Paras (Persien), – auf dass vervollständigt
(erfüllt) werde das Wort Jewes aus dem Mund Jeremias
– erweckte Jewe den Geist Koreschs,
des Königs von Persien, und dieser ließ eine Stimme (einen Aufruf) in all
seinem Königreich ergehen, und auch noch schriftlich, sprechend:
2 So spricht Koresch, der König von Persien:
Alle Königtümer der Erde gab mir Jewe, der Elohim der Himmel, und Er, Er bestimmte über mich, Ihm ein
Haus zu bauen in Jerusalem, (der Stadt), die in Juda
ist.
3 Wer inmitten von euch ist aus all seinem Volk? Mit ihm sei sein Elohim, und er steige hinauf gen Jerusalem, (die Stadt,)
die in Juda ist, und baue das Haus Jewes, des Elohim Israels; Er ist
der Elohim, der in Jerusalem ist.
4 Und ein jeder des Verbliebenen aus all den Orten, wo er gastet (als Fremdling
verweilt), ihn sollen die Mannen seines Ortes unterstützen mit Silber und Gold
und mit zuteilgewordener Habe und mit Getier, mit der
Willigkeit für das Haus des Elohim, das in Jerusalem
ist.
...
Dieses äußerst bemerkenswerte Dekret des Koresch ist auch in 2. Chronik 36:23 nachzulesen.
Es war der souveräne Jewe, der Allmächtige, der Elohim
der hoch über dem Königreich des Koresch liegenden
Himmel, der durch Seinen Geist den Geist des Königs erweckte und ihm den
Gedanken eingab. Jewe war der Handelnde. Jewe lenkte das
Herz des Königs wie Wasserkanäle (Spr. 21:1).
Freimütig bekannte Koresch,
dass Jewe ihm alle Königtümer gegeben habe, über die
er herrschte, und dass dieser Jewe es war, der ihn
bestimmt habe, den Tempel in Jerusalem wieder aufzurichten.
Und es folgten seine praktischen Anweisungen, dass die Juden nun denn auch nach
Jerusalem gehen und den Tempel bauen sollten, und dass die anderen Menschen
allesamt gutwillig sein und die Juden unterstützen und ausstatten mögen.
Es war längst verheißen, dass die
Verbliebenen Jakobs umkehren werden zu El, dem Mächtigen (Jes.
10.21). Jewe würde zu Koresch
sprechen: "Mein Hirte! und: All mein Gefallen lässt er vollführen. Und
bezüglich Jerusalems spricht er: Sie wird gebaut! und: Der Tempel wird
gegründet!" (Jes. 44:28). Jewe
würde den Koresch bei seinem Namen rufen und ihm alle
Macht geben! (Jes. 45:1 - 4). Koresch
aber sollte Jewe nicht erkennen (Jes.
45:4). Aus seiner Sicht betrieb er eine kluge Politik darin, dass er alle
Religionen seines Reichs achtete und würdigte und sich so der Gunst aller dieser
Götter versicherte. Aber auch diese Absicht war von Gott.
Zur Vorbereitung der Verfügung des Koresh
dürfte das Wissen um Jewe, den Elohim
Israels, beigetragen haben, das im vorderen Orient seit Noahs, Hiobs und
Abrahams Zeiten und dem Auszug Israels aus Ägypten eine gute Basis hatte. Koresch wird aber mehr gewusst haben, hatte doch der Prophet
Daniel etwa seit 603 v. Chr. in Babel gewirkt, ja sogar noch unter Darius dem Meder von 539 v. Chr. an und weiterhin ab 536 v. Chr. als
oberster Koordinierungsminister unter Koresch, von
dem wir hier reden (Dan. 1:21; 6.1 - 4; 10:1).
Die
Auswirkungen des Dekrets
5 Da standen auf die Häupter
der Vaterschaften Judas und Benjamins und die Priester und die Leviten, ein
jeder, dem Elohim seinen Geist erweckte, hinaufzusteigen,
um das Haus Jewes zu bauen, das in Jerusalem ist.
6 Und alle rings um sie her (halfen) kraftvoll mit ihren Händen, mit
Geräten aus Silber, mit Gold, mit zuteilgewordener
Habe und mit Getier und mit Kleinodien, neben den Gaben aufgrund alles Sich-Willigzeigens.
7 Und der König Koresch ließ die Geräte des
Hauses Jewes herausholen, die Nebukadnezar aus
Jerusalem herausgeholt und in das Haus seines Elohim
gegeben hatte.
8 Koresch,
der König von Persien, ließ sie herausholen auf die Hand Mitredats,
des Schatzmeisters, zu, und er zählte sie dem Scheschbazar
dar, dem Würdenträger Judas.
9 Und dies war ihre Zahl: 30 Schalen aus Gold, 1.000 Schalen aus Silber,
29 Teile zum Auswechseln (Ersatzstücke),
10 30 Trinkschalen aus Gold, 410 Trinkschalen aus Silber, Doppelschaften, 1.000 andere Geräte.
11 Alle Geräte des Goldes und des Silbers: 5.400. Das alles brachte Scheschbazar hinauf mit dem Hinaufsteigen der Verschleppten
aus Babel gen Jerusalem.
...
Jewe bewirkte
eine Aufbruchstimmung im Land.
Scheschbazar
ist vielleicht identisch mit Serubabel.
Die Reise nach Jerusalem dürfte etwa
vier Monate gedauert haben.
Kapitel 2
Die Rückkehrer
1 Und dies sind die Söhne des Rechtsbezirks (Landesteils), die
hinaufgestiegenen aus der Gefangenschaft der Verschlepptenschaft,
die Nebukadnezar, der König Babels, nach Babel verschleppt hatte und die nach
Jerusalem und Juda zurückkehrten, ein jeder zu seiner
Stadt,
2 sie, die im Jahr 536 v. Chr.
mit Serubabel gekommen waren, Jeschua,
Nechemja, Seraja. Reelaja, Mordochaj, Bilschan, Mispar, Bigwaj, Rechum, Baana. Die Zahl der Mannen des Volkes Israel:
3 die Söhne Paroschs: 2.172;
4 - 35...
36 Die Priester: die Söhne Jedajas, dem Hause Jeschua zugehörig: 973;
37 - 39...
40 Die Leviten: die Söhne Jeschuas und Kadmiels, den Söhnen Hodarvjas
zugehörig: 74.
41 Die Musiker und Sänger, die Söhne Asaphs:
128.
42 Die Söhne der Torhüter: .., die alle: 139
43 Die Netinim (die Beigegebenen, den Leviten
zum Dienst Beigegebenen): die Söhne Zichas...
44 - 57 ...
58 All die Netinim und die Söhne der Diener
Salomos: 392.
59 Und dies waren die Hinaufgestiegenen aus Tel Melach,
Tel Charscha, Kerub Adan, Imer (Städte in Babel); aber sie konnten das Haus ihrer
Väter nicht berichten und ihren Samen, ob sie aus Israel sind:
60 die Söhne Delajas, die Söhne Thobijas, die Söhne Nekodas: 652.
61 Und aus den Söhnen der Priester: die Söhne Chobajas,
die Söhne des Hakoz, die Söhne Barsilajs,
der aus den Töchtern Barsilajs, des Gileaditers, eine Frau genommen hatte und auf ihren Namen gerufen
wurde.
62 Diese suchten ihre Schriftstücke, die Registrierurkunden, und nicht
wurden sie gefunden; und sie galten als besudelt, (gelöst) aus dem Priesteramt.
63 Und das Oberhaupt sprach zu ihnen, dass sie nicht essen dürfen von
dem Heiligen der heiligen (Opfer), bis ein Priester mit den Urim
(Erlichtungen) und den Tumim (Vollendungen) (im
Brustschild des Rechtserweises) ersteht (Dienst tut).
64 Die ganze Versammlung in einem: 42.360,
65 außer ihren Dienern und ihren Mägden; diese waren 7.337. Und sie
hatten Musiker und Sänger und Musikerinnen und Sängerinnen: 200.
66 Ihre Rosse: 736, ihre Maulesel: 245,
67 ihre Kamele: 435, die Esel: 6.720.
68 Und (einige) von den Häuptern der Vaterschaften zeigten sich bei ihrem
Kommen zum Haus Jewes, das in Jerusalem ist, willig
für das Haus des Elohim, es auf seiner Basis zu
errichten.
69 Gemäß ihrer Kraft (ihrem Vermögen) gaben sie zum Schatz des Bauauftrags
61.000 Drachmen (Dariken; Goldmünzen von vmtl. 4,3 g) Gold
und 5.000 Manim (Minen von vmtl.
550 - 850 g) Silber und 100 Priesterröcke.
70 Und es wohnten die Priester und die Leviten und die aus dem Volk und
die Musiker und Sänger und die Torhüter und die Netinim
in ihren Städten. Und all Israel, sie waren in ihren Städten.
...
Das Volk war wieder zurück im Land der
Verheißung. Lobpreis, Dank und Verherrlichung sei dem Gott und Vater unseres
Herrn Jesus Christus dafür!
Ich habe mir erspart, die Listen mit
all den Namen aufzuführen.
Für die Menschen damals aber war die Feststellung ihrer Zugehörigkeit zum
auserwählten Volk überaus wichtig, wie denn auch Jewe
jeden Einzelnen hoch schätzte. Auch uns heute darf dies ein Zuspruch sein, dass
unser herrlicher Gott und treuer Vater uns Gläubige nämlich ganz persönlich
ansieht.
Serubabel
("Geworfelter Babels") (Vers 2) war der Anführer der Rückkehrer und der Statthalter Judas. Jeschua („Rettungseiender") (Vers
2), aus den Söhnen Eleasars, der Enkel des Priesters Seraja, war der erste Hohepriester nach dem Exil.
Diejenigen Priester, die ihre
Abstammung von Aaron (2. Mose 29:44; 4. Mose 3:3, 4) nicht nachweisen konnten, mussten von ihrem
Amt zurücktreten (Verse 61 + 62). Die endgültige Entscheidung würde der
Hohepriester mittels der Urim und Tumim
herbeiführen (Vers 63).
Kapitel 3
Bau des Altars
1 Und der siebente Monat war
herangekommen – und die Söhne Israels waren in ihren Städten –, da wurde das
Volk wie ein Mann gen Jerusalem
versammelt.
2 Und Jeschua, der Sohn Jozadaks,
stand auf und seine Brüder, die
Priester, und Serubabel, der Enkel Schealtiels, und seine Brüder; und sie bauten den Altar des
Elohim Israels, auf ihm Hinaufzuweihende
hinaufzuweihen gemäß den Aufgeschriebenen in der Zielanweisung (Tora) Moses,
das Mannes des Elohim.
3 Und sie bereiteten den Altar auf seiner Basis, wiewohl ein Grauen auf
ihnen war aufgrund der Völker der Länder, und sie weihten auf ihm dem Jewe Hinaufzuweihende hinauf, Hinaufzuweihende zur Zeit des
Morgens und zur Zeit des Abends.
4 Und sie machten das Fest der (Laub-)Hütten gemäß dem Aufgeschriebenen
und Hinaufzuweihendes Tag für Tag in der Zahl gemäß der Rechtsetzung, die Sache
des Tages jeweils an ihrem Tag,
5 und danach das Hinaufzuweihende des steten (Opfers) und das für die
Monate und die für alle bezeugten Zeiten Jewes, die
geheiligten, und für einen jeden mit freiwilligen (Gaben) sich dem Jewe Willigzeigenden.
6 Vom ersten Tag des siebenten Monats (Etanim,
auch: Tischri; September/Oktober) an begannen sie,
Hinaufzuweihende dem Jewe hinaufzuweihen, aber der
Tempel Jewes war noch nicht gegründet.
...
Mit den Opfern auf dem Altar bekundeten
die Rückkehrer, dass sie sich, nachdem die Untreue ihrer Väter sie nach Babel
gebracht hatte, jetzt von ganzem Herzen zu Jewe
hingewandt hatten. Das stete Opfer (Vers 5) war das Brandopfer (2. Mose 29: 38 - 42; 3. Mose 1). Am
ersten Tag des siebenten Monats wurde das Gesetz dem Volk vorgelesen (Neh. 8:1 - 12). Die Völker der Umgebung sahen es allerdings
gar nicht gern, dass Juda wieder Tritt fasste.
Erste
Grundlegung des Tempels
7 Und sie gaben Silber den
Steinhauern und den Schmieden und Speise und Getränk und Öl den Sidoniern und den Tyrern, dass
sie Zedernbäume vom Libanon zum Meer nach Japho
(Joppe, Jaffa) bringen gemäß der Erlaubnis Koreschs,
des Königs von Persien, die ihnen (gegeben) worden war.
8 Und im zweiten Jahr (535 v. Chr.) ihres Kommens zum Haus des Elohim gen Jerusalem, im zweiten Monat (Siw, auch: Ijar, April/Mai), begannen Serubabel,
der Sohn Schealtiels, und Jeschua
, der Sohn Jozadaks, und das Verbliebene ihrer
Brüder, die Priester und die Leviten und all die aus der Gefangenschaft gen
Jerusalem Gekommenen, und sie stellten die Leviten auf, vom Sohn von zwanzig
Jahren an und aufwärts, um den Auftrag am Haus Jewes
zu beaufsichtigen.
9 Da traten an Jeschua, seine Söhne und seine
Brüder, Kadmiel und seine Söhne, die Söhne Judas wie
einer, um die den Auftrag im Haus des Elohim
Tätigenden zu beaufsichtigen, auch die Söhne Chenadads,
ihre Söhne und ihre Brüder, die Leviten.
10 Und die Erbauer gründeten (535 v.Chr.) den
Tempel Jewes, und
man stellte die Priester auf, ausgerüstet mit Trompeten, und die Leviten, die
Söhne Asaphs, mit Doppelzimbeln, um Jewe, zu loben aufgrund der Hände (Anweisungen) Davids, des
Königs Israels.
11 Und sie antworteten mit Loben und mit Danken zu (Ehren) Jewes – denn gut ist Er, denn für äonisch
ist Seine Huld über Israel – und all das Volk jauchzte ein großes Jauchzen im
Loben zu (Ehren) Jewes, darüber, dass das Haus Jewes gegründet war.
12 Und viele von den Priestern und den Leviten und den Häuptern der
Vaterschaften, die Ältesten, die das frühere Haus gesehen hatten: (Nun) bei der
Gründung dieses Hauses vor ihren Augen weinten sie mit großer Stimme; und viele
erhöhten (ließen laut ertönen) die Stimme im Jauchzen, ja in Freude.
13 Und als die Stimme des Jauchzens der Freude (ertönte), kannte (hörte)
das Volk die Stimme des Weinens des Volks nicht (heraus), denn das Volk jauchzte
ein großes Jauchzen, und die Stimme (der Schall) wurde gehört bis in die Ferne.
...
Die vollendete Gründung löste tiefe
Empfindungen in den Herzen der Juden aus. Noch heute freuen wir uns mit diesen
sich Freuenden und vor freudiger Erschütterung Weinenden (Röm.
12:15) und preisen Gott für die Grundlegung des Heiligtums der Juden, des
Volkes, das den Namen Jewes in der Welt bekannt
macht. Äonisch wird Seine Huld über Israel sein (Vers
11), besonders und uneingeschränkt in den Äonen der Verheißung, dem des
tausendjährigen Königreichs und dem der neuen Erde.
Die Bauvorbereitungen, der Bau sowie
die Feier verliefen ähnlich wie beim Bau des Tempels zur Zeit Salomos.
Kapitel 4
Ablehnung fremder Hilfe
1 Als aber die Juda und Benjamin (alsbald)
Bedrängenden hörten, dass die Söhne der Verschlepptenschaft
dem Jewe, dem Elohim Israels,
einen Tempel erbauen,
2 da kamen sie zu Serubabel herzu und zu den
Häuptern der Vaterschaften und sprachen zu ihnen: Wir wollen mit euch bauen,
denn wie ihr forschen wir eurem Elohim nach, und ihm
opfern wir seit den Tagen Esar Chadons,
des Königs Aschurs (681 - 669 v. Chr),
der uns hierher heraufgebracht hat.
3 Da sprachen Serubabel und Jeschua und das Verbliebene der Häupter der Vaterschaften
Israels zu ihnen: Nicht ist euch und uns (gemeinsam), unserem Elohim ein Haus zu bauen; denn wir, wir (für uns) vereint,
wollen dem Jewe, dem Elohim
Israels, bauen, so wie uns der König Koresch, der
König von Persien, gebot.
4 Da geschah es, dass das (fremde Misch-)Volk des Landes die Hände des
Volkes Juda zum Erschlaffen brachte, und sie waren
sie vom Bauen Abschreckende.
5 Und sie dingten wider sie Berater, ihren Rat zu zerbröckeln alle Tage Koreschs
(536 - 529 v. Chr.), des Königs von Persien, und bis zur Königsherrschaft Darejaweschs (Darius I., der Große, 521- 486 v. Chr.), des
Königs von Persien.
...
Das Mischvolk im Lande, das neben
anderen Göttern auch Jewe verehrte (2. Kön. 17:24 - 41) und unter dem Namen Samaritaner
bekannt werden sollte, kam mit der freundlichen Absicht herzu, beim Bau zu
helfen. Als ihr Angebot abgelehnt wurde, fühlten sie sich zurückgesetzt und
waren sie gekränkt, woraufhin sie zu Feinden Judas und zu Bedrängern wurden.
Serubabel und
Jeschua hatten richtig entschieden, denn Israel
sollte ein reines, unvermischtes, abgesondertes, dem Jewe
heiliges Volk sein und bleiben und keine Gemeinschaft mit fremden Völkern
pflegen, die sie nur zu Abgöttern verleiten würden (5. Mose
7:2 - 6; 1. Kön. 11:4).
Dies ist auch uns zum Vorbild gegeben,
auch wir sollen uns von allem Unreinen absondern und nicht mit Ungläubigen zusammenjochen (2. Kor 6: 14 - 18).
Anklageschriften
gegen die Juden
6 Und in der Königsherrschaft Achaschweroschs (Xerxes I., 486 – 465 v. Chr.), im Beginn
seiner Königsherrschaft schrieben sie eine Anklage wider die Bewohner Judas und
Jerusalems.
7 Und in den Tagen Artachschastas (Kambyses II., 529 - 522 v. Chr.)
schrieben Bischlam, Mitredat,
Thabeel und das Verbliebene seiner Dienstbereiten an Artachschast, den König von Persien, und das Geschriebene
des Schriftsatzes war aufgeschrieben in Aramäisch und verdolmetscht in
Aramäisch:
8 (Ab hier bis Kap. 6.18 in Aramäisch abgefasst) Rechum,
das Bestimmungsrecht innehabend (als Statthalter), und Schimsdaj,
der Schreiber, schrieben eine Urkunde wider Jerusalem dem Artachschast,
dem König, derart (wie folgt).
9 Alsdann schrieben Rechum, das Bestimmungsrecht innehabend, und
Schimschaj, der Schreiber, und das Verbliebene ihrer
Dienstbereiten, die (in Städte Samarias
umgesiedelten) Dinajer und Apharesaljer
(aus Osnapar), Arkewajer
(aus Arak in Babel), Babelajer
(aus Babel), Schuschandajer (aus Susa in Elam, Persien), Dehaweer (aus Osnapar), Elemajer (aus Elam),
10 und das Verbliebene der Muttervölker, das Osnapar (Aschurbanipal, 669
- 627 v. Chr.) (um 640 v. Chr.) verschleppt hatte, der meisterhafte und
würdige, und der ihnen Wohnsitz in der Burgstadt Samarias
und in dem Verbliebenen (in den übrigen Teilen) jenseits der Stromes (Euphrat)
(gemeint sind die Gebiete westlich des Euphrats) und fernhinaus
(und so weiter).
11 Dies ist die Kopie der Urkunde, die sie an ihn entsandten, an Artachschast (Kambyses II.), den
König: Deine Diener, die Mannen jenseits des Stromes und fernhinaus:
12 Erkennbar werde dem König, dass die Judajer,
die aus dem Dir-
Verpflichtetsein emporstiegen, auf uns zu gen Jerusalem
eingetroffen sind; sie erbauen die sich empörende und stinkende (übelwirkende) Burgstadt, und die Mauern erstellen sie sich
gänzlich, und die Feuerstätten verknüpfen sie.
13 Fernerhin, erkennbar werde dem König, dass, wenn jene Burgstadt
gebaut wird und sie sich die Mauern gänzlich erstellen, sie nicht mehr
Steuern, Nutzungsgebühren und Wegezoll geben werden, und es urplötzlich den
König schädigt.
14 Fernerhin, weil wir mit dem Salz des Palastes salzen (etwa im Sinne
von: dem König dankbar und treu sind) und eine Bloßstellung des Königs nicht
länger für uns vorauszusehen (geziemt), entsenden wir's aufgrund von diesem und
machen's dem König kund,
15 auf dass er erwäge (nachforsche) in den Gedenkschriften (Buch der
Denkwürdigkeiten) deiner Väter, und du wirst in den Gedenkschriften entdecken
und erkennen, dass jene Burgstadt eine sich empörende Burgstadt ist und eine
die Könige und Rechtsbezirke schädigende, und Aufruhr beauftragt man in ihrem
Innern von den Tagen des Äons an. Aufgrund dieses Sachverhalts ist jene
Burgstadt verwüstet worden.
16 Wir geben dem König zu wissen, dass, wenn jene Burgstadt gebaut wird
und sie sich die Mauern gänzlich erstellen, dir dadurch kein Ausgleich
(Wertentsprechendes) jenseits des Stromes erstehen wird.
...
Anklageschriften gegen die bauenden
Juden wurden sowohl unter Xerxes I. (486-465 v.Chr.)
(Vers 6) verfasst wie auch schon unter Kambyses II.
(529 - 522 v. Chr.). Der in den Versen 11 b bis 16 zitierte Text war nicht nur
von einigen wenigen, sondern von der breiten Masse der Völker der ganzen
Umgebung getragen (Verse 9 + 10). Die
offizielle Korrespondenz wurde in Aramäisch abgefasst, der damaligen
Verkehrssprache. „Jenseits des Stromes" (Euphrat) war die amtliche Bezeichnung
der 5. persischen Satrapie, die ganz Palästina und
Syrien einschloss.
Die Antwort (das Dekret) des Artachschast (Kambyses II.).
17 (Dieses) Dekret entsandte der König an Rechum,
den das Bestimmungsrecht Innehabenden, und Schimschaj,
der Schreiber, und an das Verbliebene ihrer Dienstbereiten, die in Samaria wohnen, und an das Verbliebene jenseits des
Stromes: Friede auch fernhin!
18 Der Schriftsatz, den ihr an uns entsandt habt, wurde vollständig vor
mir gelesen.
19 Und von mir wurde die Bestimmung festgelegt, und man erwog (forschte
nach) und entdeckte, dass jene Burgstadt von den Tagen des Äons an sich wider
die Könige erhob, und Empörung und Aufruhr wurden in ihr beauftragt.
20 Und alles
umfassend mächtige Könige wurden über Jerusalem (befunden), und sie
waren beschützende Mächtige über alles jenseits des Stromes, und Steuern, Nutzungsgebühren
und Wegezoll wurden ihnen gewährt.
21 Und nun: Leget die Bestimmung fest (gebt den Befehl heraus), (all)
diese Mächtigen untätig zu machen, sodass jene Burgstadt nicht gebaut wird, bis
von mir (eine neue) Bestimmung festgelegt wird.
22 Und seid gewarnt, den Dienst über diesem (etwa mit) Nachlässigkeit
auszurichten: Warum soll Umstrickendes hochwachsen,
die Könige zu schädigen?
23 Alsdann, nachdem die Kopie des Schriftsatzes des Artachschast,
des Königs, vor Rechum und Schimschaj,
dem Schreiber, und ihren Dienstbereiten gelesen worden war, gingen sie rastlos
weg gen Jerusalem wider die Juden und machten sie untätig mit Waffengewalt.
24 Alsdann wurden untätig gemacht die Dienenden (Arbeitenden) am Hause
des Elaha (hebr.: Eloah, Singular von Elohim), das in Jerusalem ist, ja sie wurden untätig
gemacht bis zum zweiten Jahr (520 v. Chr.) der Königsherrschaft Darejaweschs (Darius I., der Große), des Königs von
Persien, 521 - 486 v. Chr.).
...
Somit konnte etwa ein Jahrzehnt lang
nicht weitergebaut werden. Immerhin hatte Artachschast
sich vorbehalten, einen neuen Erlass herauszugeben (Vers 21). Er starb
allerdings im Jahr 522 v. Chr.
Kapitel 5
Wiederaufnahme des Bauens
1 Und es prophezeiten (520/519
v. Chr.) Chagaj (Haggai),
der Prophet und Secharja (Sacharja),
der Sohn Idos, der Propheten einer, über die Judajer, die in Juda und
Jerusalem waren, im Namen des Elah Israels, der über
ihnen ist.
2 Alsdann standen auf Serubabel, der Sohn Schealtiels, und Jeschua, der
Sohn Jozadaks, und lösten (die Bremse), das Haus des Elaha zu bauen, das in Jerusalem ist; und mit ihnen waren
die Propheten des Elaha als sie Labende (Stärkende).
3 In jener Frist trafen wider sie ein Tatenaj,
der Statthalter jenseits des Stromes, und Schetar Bosenaj und ihre Dienstbereiten und sprachen also zu ihnen:
Wer legte euch die Bestimmung fest, dieses Haus zu bauen und diese
Mauerbewehrung gänzlich zu erstellen?
4 (Ja), dann sprachen wir (die in Vers 3 Genannten) zu ihnen derart: Wer
sind sie, die Namen der Mächtigen, die dieses Gebäude erbauen?
5 Aber das Auge ihres Elah war über den
Ergrauten der Judajer, sodass man sie nicht untätig
machte, bis die Bestimmung (der Bericht) den Darejawesch
erreichte und dann ein Schriftsatz (eine Antwort) über all diesem zurückkam.
...
Haggai und Sacharja empfingen ihre Offenbarungen im Jahr 520 v. Chr.,
dem zweiten Jahr des Darius des Großen, und taten das Wort Jewes
kund, dass Sein Haus in Jerusalem nun gebaut werde (Hag. 1:1, 14, 15; Sach. 1:1, 16). Mit dieser Botschaft erweckte der Geist Jewes den Serubabel und den Jeshua (Hag. 1:14), die sich unverzüglich an die Arbeit
machten. Die beiden Propheten stärkten die Bauenden dabei mit dem Zuspruch,
dass Jewe mit ihnen sei (Vers 2; Hag. 2:4).
Aufgrund des Einwirkens Jewes wehrten die persischen Beamten ihnen nicht (Vers 5).
Ja, „denn die Augen des Herrn ruhen auf den Gerechten, und Seine Ohren hören
auf ihr Flehen" (1. Petr. 3:12).
Die Anfrage an Darius
6 Die Kopie der Urkunde, die Tatenaj an Darejawesch, den
König, entsandte, der Statthalter jenseits des Stromes, und Schetar
Bosenaj und seine Dienstbereiten, die Apharsechajer (nach Samaria
umgesiedelte Bewohner einer Stadt), die jenseits des Stromes sind.
7 Ein Dekret entsandten sie an ihn, und diesem entsprechend war in dessen
Innerem geschrieben: Dem Darejawesch, dem König,
allen Frieden!
8 Erkennbar werde dem König, dass wir weggegangen und zum Rechtsbezirk Juda zum Haus des meisterhaften Elaha;
und es wird gebaut mit Steingeröll, und Holzbalken werden in die Wände gelegt,
und jener Dienst wird eifrig getan und gelingt in ihrer Hand.
9 Alsdann fragten wir (all) diese Ergrauten und sprachen zu ihnen
derart: Wer legte euch die Bestimmung fest, dieses Haus zu bauen und diese
Mauerbewehrung gänzlich zu erstellen?
10 Und gar noch ihre Namen erfragten wir von ihnen, um sie dich wissen
zu machen, dass wir aufschreiben (jeden) Namen der Mächtigen entsprechend ihren
Hauptschaften.
11 Und derart war ihr Dekret – wir wiesen es ab –, sprechend: Wir sind
jene, Seine Diener, die des Elah der Himmel und der
Erde, und wir erbauen das Haus, das viele Jahre vordem erbaut wurde, und ein meisterhafter
König Israels baute es und erstellte es gänzlich.
12 Deshalb, ja dadurch, dass unsere Väter den Elah
der Himmel erbeben gemacht hatten (erzürnten), gewährte Er sie in die Hand
Nebukadnezars, des Königs Babels, des Chaldäers, und
dieses Haus, er riss es nieder und verschleppte das Volk gen Babel.
13 Aber im ersten Jahr des Koresch (536 v.
Chr.), des Königs von Babel, legte Koresch, der
König, die Bestimmung fest, dieses Haus des Elaha
(wieder) zu bauen.
14 Und gar noch die Geräteteile des Hauses des Elaha
aus Gold und Silber, die Nebukadnezar aus dem Tempel, der in Jerusalem war, herausgebracht
und sie zum Tempel von Babel geholt hatte, sie brachte Koresch,
der König, aus dem Tempel Babels heraus und gewährte sie dem Scheschbazar – so sein Name –, den er als Statthalter
festgelegt (eingesetzt) hatte.
15 Und er sprach zu ihm. Diese Geräteteile nimm auf, gebe weg, (lege)
sie nieder im Tempel, der in Jerusalem ist, und das Haus des Elaha werde (wieder) gebaut auf seiner Stätte.
16 Alsdann traf jener Scheschbazar ein, er
gewährte die Feuerstätten des Hauses des Elaha, das
in Jerusalem ist; und von dann und bis fernerhin wird es gebaut, aber nicht
voll zu Ende geführt.
17 Und fernerhin, wenn es dem König gut (dünkt), so erwäge man (forsche
man nach) im Haus der Archive des Königs dort in Babel, ob es so ist, dass von Koresch, dem König, die Bestimmung festgelegt worden war,
jenes Haus des Elaha in Jerusalem zu bauen; und das,
was des Königs Wohlwollen über all diesem ist, entsende er an uns.
...
Kapitel 6
Das Dekret Koreschs II. wird gefunden.
1 Alsdann legte Darejawesch, der König, die Bestimmung fest, und man erwog
(forschte nach) im Haus der Urkunden, wo die Archive waren, dort in Babel.
2 Und es wurde entdeckt in Achmeta (Ekbatana), in der Residenz, die im Rechtsbezirk Madaj (Medien) war, eine Rolle und eine Gedenkschrift in
ihrem Inneren, also geschrieben:
3 Im ersten Jahr (536 v. Chr., als König des Großreichs) des Koresch, des Königs, legte Koresch,
der König, die Bestimmung fest, das Haus des Elaha in
Jerusalem (betreffend): Das Haus werde gebaut als Stätte der Opfer Opfernden,
und seine Feuerstätten werden beschickt; seine Höhe: sechzig Ellen, seine
Breite: sechzig Ellen,
4 drei Schichten aus Steingeröll und eine Schicht aus Holzbalken, und
vom Haus des Königs werde Förderung gewährt.
5 Und gar noch die Geräteteile des Hauses des Elaha
aus Gold und Silber, die Nebukadnezar aus dem Tempel, der in Jerusalem war,
herausgebracht und die er gen Babel geholt hatte, lasse man zurückkehren und
(ein jedes) den Tempel erreichen, der in Jerusalem ist, (ein jedes) zu seiner
Stätte, und du legst sie nieder im Haus des Elaha.
...
Die
Erlaubnis des Darius I. für das Weiterbauen
6 Fernerhin (sei's nun): Tatenaj, Statthalter jenseits des Stromes, Schetar Bosenaj und ihre
Dienstbereiten, die Apharsechajer, die im Jenseitigen
des Stromes sind: Haltet euch fern von dort!
7 Belasset den Dienst an jenem Haus des Elaha
dem Statthalter der Judajer und den Ergrauten der Judajer; jenes Haus des Elaha
sollen sie auf seiner Stätte bauen.
8 Und von mir ist die Bestimmung festgelegt, zu was hin ihr den Dienst
mit all diesen Ergrauten der Judajer (ausrichtet),
jenes Haus des Elaha zu bauen: So werde aus den
(finanziellen) Ausgleichsmitteln des Königs, die aus den Steuern jenseits des
Stromes sind, all diesen Mächtigen abzählend (eifrig; die Kosten dem
Baufortschritt gemäß erstattend) Förderung gewährt, um sie nicht untätig zu
machen.
9 Und was sie denn nötig haben und Söhne der Stiere und Widder und
Lämmer als dem Elah der Himmel Hinaufzuweihende, Getreide, Salz,
Schaumwein und Salbe, gemäß dem Ausspruch der Priester, die in Jerusalem sind,
werde ihnen gewährt, Tag für Tag, ohne Nachlässigkeit,
10 dass sie Darnahende (Darbringende) werden
von beruhigenden (Dämpfen der Opfergaben) für den Elah
der Himmel und Flehende für das Leben des Königs und seiner Söhne.
11 Und von mir ist die Bestimmung festgelegt, dass jedem Mann, der dieses
Dekret verändert, ein Balken aus seinem Haus herausgezogen werde, und gereckt
werde er an ihm angenagelt, und sein Haus diene als Kotstätte aufgrund dieses Tuns.
12 Und der Elaha, der Seinen Namen dort wohnen
lässt, er kehle (schneide) ab einen jeden König und ein jedes Volk, das seine
Hand entsendet, dieses Dekret zu verändern, um jenes Haus des Elaha zu umstricken (einzureißen), das in Jerusalem ist.
Ich, Darejawesch, ich legte die Bestimmung fest;
jeder befleißige sich eifrig darin.
...
Die Anfrage des Statthalters Tatenaj hatte dem Zweck gedient, den Bau des Tempels zu
unterbinden. Jewe aber bewirkte großen Segen durch
das sogar Förderungen verfügende Dekret des Darius. Der von seinen Brüdern nach
Ägypten verkaufte Joseph hatte es bereits ebenso erlebt; er sagte: "Ja
ihr, ihr berechnetet wider mich Böses, Elohim aber
berechnetet es zum Guten, damit Er tue, wie an diesen Tag zu ersehen ist, leben
zu lassen viel Volk" (1. Mose 50:20). Und wir
wissen, dass Gott uns, die wir Ihn lieben, gar alles zum Guten zusammenwirkt (Röm. 8:28).
Darius war nicht uneigennützig (Vers 10):
er förderte die Religionen der Völker, damit deren Götter ihm wohlgesonnen seien; er handelte nach dem Motto: Je mehr
Götter für mich sind, desto besser.
Selbstverständlich flehten nicht nur
die Juden damals für den König, sondern auch wir heute beten für die
Obrigkeiten (1. Tim. 2:1, 2).
Fertigstellung
und Einweihung des Tempels
13 Alsdann (im Jahr 516 v. Chr.): Tatenaj, der
Statthalter jenseits des Stromes, Schetar Bosenaj und ihre Dienstbereiten richteten demzufolge, dass Darejanesch, der König, derart entsandt hatte, eifrig den Dienst
aus.
14 Und die Ergrauten der Judajer erbauten und
hatten Gelingen hinsichtlich der Prophezeiung Chagajs
(Haggais), des Propheten, und Secharjas
(Sacharjas), des Sohnes Idos.
Und sie bauten und (erstellten den Tempel) gänzlich aufgrund der Bestimmung des
Elah Israels und aufgrund der Bestimmung Korechs und Darejaweschs und Artachschasts, des (jeweiligen) Königs von Persien.
15 Und er (Serubabel?) stellte dieses Haus
fertig am dritten Tag des Monats Adar (Februar/März),
dieses war das sechste Jahr (516 v. Chr. der Königsherrschaft Darejaweschs, des Königs.
16 Und die Söhne Israels, die
Priester und die Lewajer (Leviten) und das Verbliebene
der Söhne der Verschleppten richteten bei der Einweihung dieses Hauses des Elaha gemeinsam den Dienst aus.
17 Und sie nahten (brachten) dar zur Einweihung dieses Hauses des Elaha 100 Stiere, 200 Wilder, 400 Lämmer und 12 Ziegenböcke
als Verfehlungsgabe für ganz Israel, zugeteilt nach den Stämmen Israels.
18 Und sie bestellten die Priester nach ihren Abteilungen und die Lewajer nach ihren Verteilungen über den Dienst für den Elaha, der in Jerusalem getan wird gemäß dem in der Urkunde
Moses Geschriebenen.
19 Und die Söhne der Verschlepptenschaft
bereiteten das Passah am vierzehnten Tag des ersten Monats (Nisan,
auch Abhibh genannt; März/April).
20 Denn
es hatten sich die Priester und die Leviten allesamt gereinigt; sie alle waren
Reine. Und sie schächteten das Passah für alle Söhne
der Verschlepptenschaft und für ihre Brüder, die
Priester, und für sich.
21 Und die Söhne Israels aßen's, die aus der Verschleppung Zurückgekehrten und ein
jeder, der sich von der Bemakelung der Nationen des Landes geschieden und ihnen
zugewandt hatte, dem Jewe nachzuforschen (Jewe zu suchen), dem Elohim
Israels.
22 Und sie begingen das Fest der
ungesäuerten (Brote) sieben Tage in Freude, denn Jewe
hatte sie erfreut und das Herz des Königs Aschurs
ihnen zugewandt, Halt zu geben (zu stärken) ihren Händen beim Auftrag (beim
Werken) am Haus des Elohim, des Elohim
Israels.
...
Endlich! Am 3. Adar
516 v. Chr. war es soweit: Der Tempel war fertig! Daraufhin weihten sie ihn
ein. Am 14. Nisan alsdann bereiteten sie das Passah
gemäß dem Gesetz des Mose
und begingen vom 15. bis zum 21. Nisan das Fest der
ungesäuerten Brote (Vers 19).
Ab Vers 19 ist der Text wieder hebräisch
geschrieben.
Wir stellen fest, dass die führenden Juden
sich entschieden an die Tora, die Zielanweisung des Mose
hielten (Vers 18) und überhaupt eine Hinwendung des Volkes, dem bewusst war,
warum sie verschleppt worden waren, zu Jewe
stattgefunden hatte.
Kapitel 7
Esras Rückkehr aus Babel
1 Und nach diesen
Dingen (geschah es) während der Königsherrschaft des Artachschast
(Artaxerxes I., 465 - 425 v. Chr.), (da war) Esra,
der Sohn Serajas, des Sohnes Asarjas,
des Sohnes Chilkijas,
2 des Sohnes Schalums, des Sohnes Zadoks, des
Sohnes Achithubs,
3 des Sohnes Amarjas, des Sohnes Asarjas, des
Sohnes Merajots,
4 des Sohnes Serachjas, des Sohnes Usis, des
Sohnes Bukis,
5 des Sohnes Abhischuas, des Sohnes Pinechas,
des Sohnes Eleasars, des Sohnes Aarons, des
Priesters, des Hauptes;
6 dieser Esra
stieg hinauf aus Babel, und er war ein schneller (bewanderter) Schriftkundiger
(Schreiber, Darsteller) in der Tora (Zielanweisung) des Mose, die Jewe, der Elohim Israels, gegeben hatte. Und der König gab ihm gemäß
der Hand Jewes, seines Elohim,
über ihm all sein Ersuchen.
7 Und es stiegen
hinauf (einige) aus den Söhnen Israels und aus den Priestern und den Leviten
und den Sängern und Spielern und den Torhütern und den Netinim
(den Leviten zum Dienst Gegebenen) auch nach Jerusalem im siebenten Jahr des
Königs Artachschast (458 v. Chr.).
8 Und er kam nach
Jerusalem im fünften Monat (Abh, Juli/August); es war
das siebente Jahr des Königs.
9 Denn am ersten
Tag des ersten Monats (Nisan, auch Abhibh genannt, März/April) war er der den Anfang Machende
der aus Babel Hinaufsteigenden, und am ersten Tag des fünften Monats kam er
nach Jerusalem gemäß der guten Hand seines Elohim
über ihm.
10 Denn Esra hatte
sein Herz bereitet, der Tora Jewes nachzuforschen und
sie zu tun und in Israel Gesetz und Rechterweisung zu lehren.
...
Esra wird uns eingangs als von Aaron
abstammend und damit in seiner priesterlichen Autorität vorgestellt. Es sind
nicht alle seine Vorfahren aufgeführt; in der Bibel hat der Begriff „Sohn“ auch
die Bedeutung von „Nachkomme“.
Der bis dahin als Verschleppter in Babel
lebende Esra kehrte im Jahr 458 v. Chr., also 58 Jahre nach der Fertigstellung
des den vollen Gottesdienst gewährleistenden Heiligtums im Jahr 516 v. Chr., in
seine Heimat zurück. Über diese 58 Jahre ist uns neben der Anklage gegen die
Juden (Esra 4:6) zur Zeit Achaschweroschs (Xerxes I.,
486
- 465 v. Chr.)
nur noch bekannt, was die Königin Ester im Jahr 474 v. Chr. unter eben jenem
König erlebte. Wollte man, so wäre das Buch Ester zwischen die Kapitel 6 und 7
des Buches Esra einzuordnen.
Nach der ersten Gruppe von Rückkehrern unter Serubabel im Jahr 536 v. Chr. führte Esra nun eine zweite
Gruppe an. Getragen von seiner Liebe zur Tora war er ein wahrer Priester und
Schriftgelehrter, (Vers 6), der in der
Schrift forschte, sie hielt und dem Volk lehrte (Vers 10).
Der Schutzbrief des Artachschast
11 Und dies ist
die Kopie des Schriftsatzes, den der König Artachschast
dem Esra gab, dem Priester, dem Schriftkündigen, dem Kundigen der Worte der
Gebote Jewes und Seiner Erlasse über Israel:
12 Artachschast, König der Könige, an Esra, den Priester, den
Kundigen des Erlasses des Elah der Himmel;
abgeschlossenen (vollkommenen) (Friede). Auch fernhinaus!
13 Von mir ist die
Bestimmung festgelegt, dass jeder sich Willig zeigende in meinem Königreich aus
dem Volk Israel mit seinen Priestern und den Lewajern,
(dass jeder, der willig ist,) Jerusalem zu erreichen, (sie) mit dir erreichen
(kann).
14 weil (du) von
dem König und seinen sieben Beratern entsandt bist, über Juda
zu befinden und bezüglich der (Stadt) Jerusalem infolge des Erlasses deines Elah, der in deiner Hand ist,
15 und zu holen
Silber und Gold, das der König und seine Berater sich willig zeigten, (zu
geben) dem Elah Israels, dessen Wohnung in Jerusalem
ist,
16 und alles
Silber und Gold, das du im ganzen Rechtsbezirk Babel entdeckst mitsamt mit dem Sich-Willigzeigen des Volks und der Priester, die sich
willig zeigen für das Haus ihres Elah, das in
Jerusalem ist.
17 Alldeswegen erwirbst du eifrig mit diesem Silber Stiere,
Widder, Lämmer und ihre (dazugehörigen) Spenden und ihre Trankopfer, und du
nahst (bringst) sie dar auf dem Altar des Hauses eures Elah,
das in Jerusalem ist.
18 Und was dir und
deinen Brüdern wohlgefällt, mit dem Verbliebenen des
Silbers und Goldes als Dienst (auszurichten): gemäß dem auf das Wohl Trachten
eures Elah mögt ihr den Dienst (ausrichten).
19 Und die
Geräteteile, die dir gewährten, die zur Ehrung im Haus deines Elah, lass sie völlig zurückführen vor dem Elah in Jerusalem.
20 Und das
Verbliebene des Nötigen für das Haus deines Elah, das
dir zufällt zu geben, gibst du heraus aus dem Haus der Archive des Königs.
21 Und von mir, ja
mir, Artachschast, dem König, ist die Bestimmung
festgelegt für alle Schatzmeister, die jenseits des Stromes sind: Alles, was
Esra von euch erfragt, er, der Priester, der Schriftkundige des Erlasses des Elah der Himmel: Jeder tue eifrig seinen Dienst darin;
22 Silber, bis zu
100 Barren (1 Barren vmtl. 36 kg), und Getreide, bis
zu 100 Kor (1 Kor ca. 22 l), und Schaumwein, bis zu 100 Bat (1 Bat ca. 22 l),
und bis zu 100 Bat Salbe, und Salz ohne aufgeschriebene (Begrenzung).
23 Alles, was
aufgrund der Bestimmung des Elah der Himmel
(geschehen soll): Jeder diene hocheifrig darin für das Haus des Elah der Himmel, denn warum sollte Grimm erstehen wider die
Königsherrschaft des Königs und seiner Söhne?
24 Und (dies)
geben wir euch zu wissen, dass bezüglich aller Priester und Lewajer
(Leviten), Psalmer, Torhüter, Netinaja
(den Leviten zum Dienst Gegebenen) und Ehrenden des Hauses dieses Elah keiner die Macht hat, ihnen Steuern, Nutzungsgebühr
oder Wegezoll aufzuerlegen.
25 Du aber, Esra,
bestelle gemäß der Weisheit deines Elah, die in
deiner Hand (Handlungsvollmacht) ist,
Richter und Rechtspfleger, die Recht sprechen sollen allem Volk, das jenseits
des Stromes ist, allen, die die Erlasse deines Elah
näher kennen, und wer sie nicht näher kennt, den macht ihr sie wissen.
26 Und ein jeder,
der den Dienst nicht ausrichten will, den Erlass betreffend, der deines Elah ist, und den Erlass betreffend, der des Königs ist:
Eifrig werde der Dienst des Rechtsvollzugs an ihm getan, ob zum Tod, ob zur
Entwurzelung (Verbannung), ob zur Geld- oder Vermögensstrafe oder zu Bindungen
(im Gefängnis).
...
Die Verse 12 bis 26 sind auf aramäisch abgefasst.
Der König war den Juden
überaus wohlgesonnen und sehr großzügig.
Seine sieben Berater (Vers 14) werden im Buch
Ester namentlich genannt (Esther 1:14).
Esras Dankgebet
27 Gesegnet sei Jewe, der Elohim unserer Väter,
der dies in das Herz des Königs gegeben hat, das Haus Jewes
zu zieren, das in Jerusalem ist.
28 Und über mir
reckte (streckte aus) Er (Seine) Huld angesichts des Königs und seiner Berater
und all der mächtigen Fürsten des Königs. Ich aber, ich hielt mich gemäß der
Hand Jewes, meines Elohim,
über mir, und ich scharte aus Israel die Häupter zusammen, um mit mir
hinaufzusteigen.
...
Esra wusste, dass Jewe,
der Allesbewirkende, die Gedanken und Entscheidungen
des Königs heraufgeführt hatte (Spr. 21:1). Er wusste
auch, dass sein Dienst nur aufgrund der Huld und durch das Wirken Jewes möglich geworden war.
Kapitel 8
Registrierung der mit Esra Zurückkehrenden
1 Und dies sind
die Häupter ihrer Vaterschaften und ihre Registrierten, die mit mir
hinaufstiegen während der Königsherrschaft Artachschasts,
des Königs von Babel:
2 aus den Söhnen Pinechas: Gereschom; aus den
Söhnen Itamars: Danijel; aus den Söhnen Dawids: Chatusch;
3 aus den Söhnen Schechanjas, aus den Söhnen Paroschs:
Secharja, und mit ihm die registrierten Männer: 150;
4 aus den Söhnen Pachat-Moabs: Eljehoejnaj, der
Sohn Serachjas, und mit ihm 200 Männer;
5 aus den Söhnen Schechanjas: der Sohn Jachasiels,
und mit ihm 300 Männer;
6 und aus den Söhnen Adins: Ebhed, der Sohn Jonatans, und mit ihm 50 Männer,
7 und aus den Söhnen Ejlams: Jeschaja, der Sohn Ataljas, und mit ihm 70 Männer;
8 und aus den Söhnen Schephathjas: Sebhadja, der Sohn
Michaels, und mit ihm 80 Männer;
9 aus den Söhnen Joabs: Obadja, der Sohn Jechiels, und mit ihm 218 Männer;
10 und aus den Söhnen Schelomits: der Sohn Josiphas,
und mit ihm 160 Männer;
11 und aus den Söhnen Bebais: Sacharja, der Sohn Bebhais, und mit ihm 28 Männer;
12 und aus den Söhnen Asgads: Jochanan, der Sohn Hakathans, und mit ihm 110 Männer;
13 und aus den Söhnen Adonikams, spätere, und dies sind ihre Namen: Elipheleth, Jeiel und Schemaja, und mit ihnen 60 Männer;
14 und aus den Söhnen Bigwajs: Utaj und Sabud (Sakur), und mit ihnen 70
Männer.
...
Unter Serubabel
waren im Jahr 536 v. Chr. 42.360 Männer (und entsprechend viele Frauen und
Kinder) sowie 7.537 Diener und Mägde und Sänger und Sängerinnen (Musiker und
Musikerinnen) zurückgekehrt (2:64, 65). Bei der Rückführung unter Esra im Jahr
458 v. Chr. waren es nur 1.514 Männer. Eine entsprechende Zahl von Frauen und
Kindern und des Gesindes ist hinzuzurechnen.
Vorbereitungen
zur Abreise
15 Und ich scharte sie zu dem
Strom zusammen, der zu dem (Strom) Ahawa fließt; und
wir lagerten dort drei Tage. Und ich verstand mich bezüglich des Volks
(einerseits) und bezüglich der Priester (andererseits), aber von den Söhnen
Levis fand ich dort keinen.
16 Da entsandte ich zu Elieser, zu Ariel, zu Schemaja
und zu Elnatan und zu Jaribh
und zu Elnatan und zu Natan
und zu Secharja und zu Meschulam,
den Häuptern, und zu Jojaribh und zu Elnatan, den Verstehenmachenden
(Lehrern).
17 Und ich ließ sie hinausgehen
zu Ido, dem Haupt, der in dem Ort Kasiphja
(wohnt), und ich legte Worte in ihren Mund, sie zu Ido
zu reden, zu seinen Brüdern, den Netinim (den den Leviten zum Dienst Gegebenen), in dem Ort Kasiphja, um Amtierende für das Haus unseres Elohim zu uns kommen zu lassen.
18 Und sie ließen zu uns kommen
gemäß der guten Hand unseres Elohim über uns Männer
mit Klugheit aus den Söhnen Machlis, des Sohnes
Levis, des Sohnes Israels, und Scherebheja und seine
Söhne und Brüder: 18.
19 und Chaschabhja
und samt ihm Jeschaja aus den Söhnen Meraris, seine Brüder und ihre Söhne: 20;
20 und aus den Netinim, die David und die Fürsten den Leviten zum Dienst
beigegeben hatten: 220 Netinim. Sie alle waren mit
Namen festgeschrieben.
...
Also weitere 258 Männer, und zwar wichtige,
nämlich Leviten. Den Dienst im Tempel zur Verherrlichung Jewes
zu tun, war das zentrale Anliegen des Priesters Esra. Ohne den Tempeldienst und
ohne die das Volk belehrenden Leviten kein heiliges Volk!
Fasten und Gebet
21 Und ich rief
dort am Strom Ahawa ein Fasten aus, sich angesichts
unseres Elohim zu demütigen, von Ihm zu ersuchen
einen geraden Weg (eine gute, sichere Reise) für uns und für unsere kleinen
Kinder und für all das uns Zugewachsene (unsere Habe).
22 Denn ich hatte
mich geschämt, vom König Begleitschutz und Berittene zu erfragen, uns bezüglich
des Feindes auf dem Weg zu helfen. Denn wir hatten zum König gesprochen,
sprechend: Die Hand unseres Elohim ist über allen Ihn
Suchenden zum Guten, aber Seine Stärke und Sein Zorn ist über allen Ihn
Verlassenden.
23 Und so fasteten
wir und ersuchten unseren Elohim um dieses, und Er
ließ sich für uns erflehen.
Der Weg war gefährlich, mit Raubüberfällen
musste gerechnet werden. Im Vertrauen auf Jewe, der
den Seinen beisteht, verzichtete Esra auf den Schutz durch Krieger und Reiter.
Im Grunde hatte er die Freiheit, eine militärische Eskorte anzunehmen, wie
Nehemia es später tat (Neh. 2:19); er hatte aber
öffentlich vor dem König bekundet, dass die Hand des Elohim
zum Guten über ihnen sei. Er wäre zum Gespött geworden, wenn er jetzt
Begleitschutz erbeten hätte.
Die Hebe für den Tempel
24 Und ich schied
von den Fürsten der Priester zwölf ab: Scherebheja,
den Chaschabhja, und mit ihnen zehn aus ihren
Brüdern.
25 Und ich wog
ihnen das Silber und das Gold und die Geräte dar, die Hebe für das Haus unseres
Elohim, die der König und seine Berater und seine
Fürsten und all die Gefundenen Israels erhöht (gestiftet) hatten.
26 Und ich wog auf
ihre Hand 650 Barren Silber und Geräte aus Silber (mit dem Gewicht von) 100
Barren und 100 Barren Gold
27 und 20
Trinkschalen aus Gold (zum Wert von) 1.000 Staatsmünzen und 2 Geräte aus
goldfarbenem, gutem Kupfer, vielbegehrt wie Gold. 28
Und ich sprach zu ihnen: Ihr seid heilig dem Jewe, und
die Geräte sind Heiliges, und das Silber und das Gold sind freiwillige Gaben
für Jewe, den Elohim eurer
Väter.
29 Wachet und
hütet es, bis ihr es darwiegt angesichts der Fürsten
der Priester und der Leviten und der Fürsten der Vaterschaften Israels in
Jerusalem, in den Zimmern des Hauses Jewes.
...
Der Wert dieser Hebe, dieses Hebopfers, war
enorm, entsprach aber dem Reichtum des persischen Großreichs.
Esra übertrug den zwölf Priestern und den
Leviten die Verantwortung dafür, dass all diese wertvollen Dinge unbeschadet
nach Jerusalem gelangten; sie würden dort genau nachgewogen werden (Vers 29).
Besonders wies er sie darauf hin, dass sie nicht etwa Profanes transportierten,
sondern Heiliges zur Ehre Jewes.
Abreise und Ankunft
30 Da nahmen die Priester
und die Leviten das Gewicht des Silbers und des Goldes und der Geräte entgegen,
dies nach Jerusalem zu bringen zum Haus unseres Elohim.
31 Und wir zogen
weg vom Strom Ahawa am zwölften Tag des ersten Monats
(Nisan, auch Abhibh
genannt; März/April), gen Jerusalem zu gehen. Und die Hand unseres Elohim wurde über uns (befunden), und Er überschattete
(rettete, barg) uns, weg von der Hand des Feindes und des Lauernden auf dem
Weg.
32 Und so kamen
wir nach Jerusalem und weilten dort (ausruhend) drei Tage.
33 Und am vierten
Tag wurde dargewogen das Silber und das Gold und die
Geräte im Haus unseres Elohim, zu Händen Meremots, des Sohnes Urijas, des
Priesters; und mit ihm war Eleasar, der Sohn Pinechas, und mit ihnen waren Josabhad,
der Sohn Jeschuas, und Noadja,
der Sohn Binujs, die Leviten;
34 in Zahl, in
Gewicht, ein jedes betreffend; und es wurde in jener Zeit all das Gewicht
aufgeschrieben.
35 Und die aus der
Gefangenschaft Gekommenen, die Söhne der Verschleppung, nahten brachten dem Elohim Israels Hinaufzuweihende dar: 12 Farren
(Jungstiere) für ganz Israel, 96 Widder, 77 Schäflein, 12 Ziegenböcke als
Verfehlungsgabe (Sündopfer); das alles als Hinaufzuweihendes (Brandopfer) dem Jewe (zur Ehre Jewes).
36 Und sie gaben
die Erlasse des Königs den Satrapen des Königs und den Statthaltern jenseits des
Stromes. Und sie trugen bei (unterstützten ) für das Volk und das Haus des Elohim.
...
Die Güte Jewes
umgab die jüdische Gemeinschaft nicht nur auf der etwa 1.500 km langen Reise,
sondern nun auch in der Heimat, wo sie sogar von den benachbarten
Völkerschaften unterstützt wurden. Die Rückkehrer dankten Jewe
und huldigten Ihm mit ihren Opfergaben.
Kapitel 9
Esras Entsetzen über Mischehen
1 Und als diese
(Geschehnisse) vervollständigt waren, kamen die Fürsten zu mir herzu,
sprechend: Nicht schied sich das Volk Israel und die Priester und die Leviten
von den Völkern der Länder, (insofern sie) gemäß deren Gräueln (handelten), ja
des Kanaaniters, der Chititers, des Perisiters, des Jebusiters, des Amoniters, des Moabiters, des Ägypters und des Amoriters.
2 Denn sie
erhoben (nahmen) aus deren Töchtern (welche) für sich und für ihre Söhne, und
sie als der Same des Heiligen mischten sich mit den Völkern der Länder; und die
Hand der Fürsten und Präfekten war die erste in dieser Übertretung.
3 Und als ich
diese Sache hörte, zerlappte ich mein Gewand und
meinen Mantel, und ich raufte von der Behaarung meines Hauptes und meiner
Bartes aus und saß da als Entsetzter.
4 Und es
versammelten sich zu mir ein jeder, der infolge der Worte des Elohim Israels zitterte aufgrund der Übertretung der Verschlepptenschaft, und ich saß da als Entsetzter bis zur
Spende (Gabe, Opfer) des Abends.
...
Esra war erschüttert. Da hatten sich doch
viele des heiligen Volkes gegen 2. Mose 34:12, 16, 5.
Mose 7:3, 6; 5. Mose 14:2
und Josua 23:12, 13 mit anderen Völkern verbunden, im Grunde genommen mit
anderen Religionen. Gesegnet waren die zusammen mit Esra Erzitterten, denn es
heißt in Jesaja 66:2: „Zu diesem blicke Ich: Zum Gedemütigten und im Geist
Angeschlagenen und zu dem, der vor Meinem Wort erzittert! (oder: der zitternd
auf ein Wort zukommt)".
Esras Bußgebet
5 Zur Zeit der
Abendspende stand ich auf von meinem Gedemütigtsein, wobei
ich mein Gewand und meinen Mantel zerlappt hatte, und
ich beugte mich auf meine Knie und breitete meine Hände aus zu Jewe meinem Elohim.
6 Und ich sprach:
Mein Elohim, ich schäme mich und bin zuschanden, mein Gesicht zu Dir zu erheben, mein Elohim, denn unsere Vergehungen mehrten sich bis hoch über
das Haupt, und unsere Verschuldung wurde groß bis zu den Himmeln.
7 Von den Tagen
unserer Väter an sind wir in großer Verschuldung bis zu diesem Tag, und infolge
unserer Vergehungen wurden wir, wir, unsere Könige, unsere Priester in die Hand
der Könige der Länder gegeben, in Schwert, in Gefangenschaft und in
Plünderbeute und in Beschämung des Angesichts, wie an diesem Tag (zu ersehen
ist).
8 Und nun,
alsbald, in einem Augenblick, wurde der Ruf um Gnade von Jewe,
unserem Elohim, (erhört,) uns Entronnene verbleiben zu
lassen und uns einen Pflock (festen Halt) zu geben am Ort Seines Heiligtums,
indem unser Elohim unsere Augen leuchtend machte und
uns ein wenig Lebenserhaltendes gab in unserem Dienen.
9 Denn Diener
sind wir, und nicht verließ uns unser Elohim in unserem
Dienen. Und Er reckte (streckte aus) Huld über uns angesichts des Könige von
Persien, uns Lebenserhaltendes zu geben, um das Haus unseres Elohim zu erhöhen (aufzubauen) und seine verwüsteten
(Stätten) stehen zu machen (wieder herzustellen) und uns Mauern zu geben in Juda und Jerusalem.
10 Und nun, unser Elohim, was sprechen wir nach diesem? Denn wir verließen
Deine Gebote,
11 die Du durch
die Hand Deiner Diener, der Propheten, geboten hast, sprechend: Das Land, zu
dem ihr kommt, es zu errechten, ein abstoßendes Land ist es infolge des
Abstoßenden der Völker der Länder, infolge ihrer Gräuel, mit denen sie es
gefüllt haben von Rand zu Rand in ihrer Bemakelung.
12 Und nun, nicht
gebt eure Töchter ihren Söhnen, und nicht erhebt ihre Töchter euren Söhnen, und
nicht forscht (sucht) ihrem Frieden und ihrem Guten nach bis zum Äon, damit ihr
Halt habt und das Gute des Landes esst und ihr es entrechtet für eure Söhne bis
zum Äon.
13 Und nach all
dem über uns Gekommenen infolge unserer bösen Taten und infolge unserer großen
Verschuldung – denn Du, unser Elohim, Du hieltest
(mit dem Gericht) zurück, Dich abwärts erstreckend, weg von unserer Vergehung,
und Du gabst uns Entronnene wie diese – ,
14 sollten wir es
wiederum tun, dass wir Deine Gebote zerbröckeln und uns mit Völkern dieser
Gräuel verschwägern? Wirst Du nicht gegen uns zürnen bis zum Alldahinmachen, dass kein Überrest und Entronnenes (verbleibt)?
15 Jewe, Elohim Israels, gerecht
bist Du, denn wir verblieben als Entkommene, wie an diesem Tag (zu ersehen ist).
Da! Wir sind Dir angesichts in unseren Verschuldungen, ja, (wir können)
aufgrund von diesem Dir angesichts nicht stehen (bestehen).
...
Esra band sich in seinem Bußgebet in die
Schuld seines Volkes ein. Doch nun hatte Jewe sich
Israels erbarmt, sie zurückgeführt, ja ihnen mit dem Tempel einen festen Halt
für ein geheiligtes Leben gegeben. Und eine Mauer hatte Jewe
um Judäa und Jerusalem errichtet, worunter der Schutz zu verstehen ist, den die
Juden jetzt genossen (Vers 9).
Ehen mit Nichtjuden führten regelmäßig zu
Abgötterei. In Esra kam die Befürchtung auf, dass sein Volk die Gründe für die
Verbannung nicht genügend verinnerlicht haben könnte, sodass sie mit all jenen
Sünden fortfahren könnten. Dann aber würde kein Überrest von Israel mehr
verbleiben, keinen Entronnenen gäbe es (Vers 14). Esra konnte nur um Gnade
flehen. Schließlich hatte Jewe gesagt, dass Er Israel
nicht verlassen werde (5. Mose 31:6).
Auch die Gläubigen unserer Tage machen die
Erfahrung, dass eine Ehe mit einem Ungläubigen sich schädlich auf die
Glaubensfestigkeit auswirkt. „Werdet nicht ungleich gejocht
mit Ungläubigen! ... Welche Gemeinschaft besteht zwischen Licht und Finsternis?
... Oder welches Teil hat der Gläubige gemeinsam mit dem Ungläubigen?“ (2. Kor.
6:14, 15).
Die Distanz der Juden von den heidnischen
Völkern – sie ihren Gräueln überlassend – soll nur „bis zum Äon“ (Vers 12)
bestehen. Denn im tausendjährigen Königreich Jesu Christi wird das dann durch
und durch heilige Volk ein Segen für alle Völker sein, ihren Frieden und ihr
Gutes suchen und sie zu Jüngern Jesu machen (Mat. 28:19).
Kapitel 10
Beschluss zur Aufhebung der Mischehen
1 Und als Esra
betete, und als er bekannte, weinend und sich
niederfallenlassend angesichts des Hauses des Elohim, da wurde eine überaus zahlreiche Versammlung zu ihm
hin zusammengeschart, Mannen und Frauen und Kinder, denn das Volk weinte, ja
weinte sehr.
2 Da antwortete Schechanja, der Sohn Jechiels,
aus den Söhnen Ejlams, und sprach zu Esra: Wir, wir
übertraten gegen unseren Elohim und gaben
ausländischen Frauen aus den Völkern des Landes Wohnsitz. Nun aber gibt es ein
Harren (eine Hoffnung) für Israel aufgrund von diesem.
3 Und nun
schneiden wir einen Bund mit unserem Elohim,
hinausgehen zu machen (hinauszutun, zu entlassen)
alle Frauen und die von ihnen Geborenen. (Wir tun's)
infolge des Rats meines Herrn und der infolge des Gebots unseres Elohim Zitternden, und gemäß der Zielanweisung (Tora)
wird's getan.
4 Steh auf, denn
dir (obliegt) die Sache, und wir sind mit dir! Habe Halt und tue es!
5 Da stand Esra
auf und ließ die Fürsten der Priester, der Leviten und all Israels schwören,
gemäß diesem Wort zu tun; und sie schworen.
6 Und Esra stand
auf, weg vom Angesicht des Hauses des Elohim, und
ging zum Zimmer Jehochanans, des Sohnes Eljaschibhs; und er ging dorthin. Brot aß er nicht und
Wasser trank er nicht, denn er war trauernd aufgrund der Übertretung der Verschlepptenschaft.
7 Und man ließ
einen Aufruf in Juda und Jerusalem ergehen zu allen
Söhnen der Verschlepptenschaft, sich in Jerusalem
zusammenzuscharen:
8 Ein jeder, der
nicht kommt bis zum Ende von drei Tagen gemäß dem Rat der Fürsten und der
Ältesten: All sein Zugediehenes (ihm zugewachsenes
Vermögen) wird verbannt, und er wird abgeschieden von der Versammlung der Verschlepptenschaft.
9 Da wurden alle
Mannen Judas und Benjamins bis zum Ende von drei Tagen gen Jerusalem
zusammengeschart; es war der neunte Monat (Kislew,
November/Dezember) (des Jahres 457 v. Chr., am zwanzigsten Tag des Monats; und
all das Volk saß auf dem Platz des Hauses des Elohim,
zitternd aufgrund der Sache und aufgrund der Regengüsse.
...
Die Aufhebung der Mischehen war beschlossene
und beeidete Sache. Zitternd folgten alle der Vorladung.
Die Durchführung des Beschlusses
10 Da stand Esra,
der Priester, auf und sprach zu ihnen: Ihr, ihr übertratet und gabt
ausländischen Frauen Wohnsitz, die Schuld Israels mehrend.
11 Und nun, gebt
Dank dem Jewe, dem Elohim
eurer Väter, und tut, wonach Er trachtet, und scheidet euch von den Völkern des
Landes und von den ausländischen Frauen.
12 Und die ganze
Versammlung antwortete und sprach mit großer Stimme: Ebenso, gemäß deinen
Worten, obliegt es uns, dies zu tun.
13 Fürwahr, des
Volkes (ist aber) viel, und es ist die Zeit der Regengüsse, und wir haben keine
Kraft, draußen zu stehen, und der Auftrag (erfordert) nicht (nur) einen Tag und
nicht zwei, denn wir hatten unsere Übertretung in dieser Sache gemehrt.
14 (Es mögen) doch
unsere Fürsten für all die Versammlung bereitstehen (Sitzungen abhalten), und
ein jeder, der in unseren Städten ist, der ausländischen Frauen Wohnsitz
gegeben hat, soll zu den geplanten Zeiten kommen und mit ihnen die Ältesten aus
Stadt und Stadt und ihre Richter, bis das Entbrennen des Zorns unseres Elohim umkehrt, weg von uns, bezüglich dieser Sache.
15 Jedoch Jonatan, der Sohn Asahels, und Jachseja, der Sohn Tikwas,
(bezogen) Stellung wider dies; und Meschulam und Schabetaj, der Levit, halfen ihnen.
16 Und doch taten
die Söhne der Verschlepptenschaft also, und es wurden
von Esra, dem Priester, abgesondert (speziell bestimmt) Mannen, Häupter der
Vaterschaften des Hauses ihrer Väter, und sie alle mit Namen; und sie hielten
Sitzung, (beginnend) am ersten Tag des zehnten Monats (Thebhet,
Dezember/Januar) (des Jahres 457 v. Chr.), um der Sache (im Einzelfall)
nachzuforschen.
17 Und sie vervollständigten's in allem betreffs der Mannen, die
ausländischen Frauen Wohnsitz gegeben hatten, bis zum ersten Tag des ersten
Monats (Nisan, auch Abhibh
genannt, März/April) (des Jahres 456 v. Chr.).
...
Bis auf wenige Ausnahmen (Vers 15) ordnete
sich das gesamte Volk willig dem Gesetz unter; sie hatten sich wahrhaftig zu Jewe zugewandt. Das war ein wunderbarer geistlicher
Aufbruch! Die Saat der Verbannung war aufgegangen!
Die Untersuchungen brauchten ihre Zeit; sie
dauerten drei Monate. Die Ältesten und Richter sowie die Häupter der Sippen in
den einzelnen Wohnorten kannten die infrage kommenden Ehepaare und konnten am
ehesten ergründen, ob die fremden Frauen sich Jewe
angeschlossen hatten oder ihren angestammten
götzendienerischen Bräuchen anhingen.
Die Namensliste der betroffenen Männer
18 Und es wurden
unter den Söhnen der Priester solche gefunden, die ausländischen Frauen
Wohnsitz gegeben hatten: aus den Söhnen Jeschuas, des
Sohnes Jozadaks, und seinen Brüdern: Maaseja und Elieser und Jaribh und Gedalja.
19 Und sie gaben
ihre Hand darauf, ihre Frauen hinauszugehen zu machen (wegzuschicken), und sie
waren aufgrund ihrer Verschuldung
einen Widder des
Kleinviehs schuldig.
20 Und aus den
Söhnen Imers: ...;
21 und aus den
Söhnen Charims: ...;
22 und aus den
Söhnen Paschchurs: ...;
23 und aus den
Leviten: ...;
24 und aus den
Sängern und Musikern: ...;
und aus den
Torhütern: ...;
25 und aus Israel,
aus den Söhnen Paroschs: ...;
26 und aus den
Söhnen Ejlams:...;
27 und aus den
Söhnen Satus: ...;
28 und aus den
Söhnen Bebhjas: ...;
29 und aus den
Söhnen Banis: ...;
30 und aus den
Söhnen Pachat-Moabs: ...;
31 und die Söhne Charims: ...;
32: ...;
33 aus den Söhnen Chaschums: ...;
34 aus den Söhnen Banis: ...;
35 ...;
36 ...;
37 ...;
38 ...;
39 ...;
40 ...;
41 ...;
42 ...;
43 aus den Söhnen Nebos: ... .
...
44 All diese
hatten ausländische Frauen (sich) erhoben, und unter diesen waren Frauen, die
Söhne (in das Haus) eingebracht hatten.
...
Ich zählte 113 Namen. Normalerweise sollte
ein Jude seine Frau nicht entlassen, hier aber ging es um das höhere Gut eines
vom Götzendienst gereinigten und mithin heiligen Volkes.