Der
Tempel ist nicht von David zu erbauen
Übergabe
der Pläne und Schätze für den Tempelbau
Das erste Buch
der Chronik
(Worte der Tage, A)
Vorbemerkung:
Das erste und
das zweite Buch der Chronik waren ursprünglich nur ein Buch. Die Hälfte der
beiden Bücher verläuft inhaltlich parallel zu 1. und 2. Samuel sowie 1. und 2.
Könige. Der Titel lautet: „Worte (Ereignisse) der Tage“. Es handelt sich um den
Bericht über die Begebenheiten der Tage der davidischen Könige von Israel und
Juda. David und der Stamm Juda stehen im Mittelpunkt. Denn der Vorläufer Jesu,
des messianischen Königs und Hohepriesters, ist David.
(1. Chronik 1 - 5)
Kapitel 1
Die Nachkommen Adams
1 Adam, Schet,
Enosch,
2 Qejnan,
Mahalalel, Jered,
3 Chanoch,
Metuschelach, Lemech,
4 Noach, Schem,
Cham und Jephet.
...
Wir Menschen
sind von hohem Adel.
Die Nachkommen Jephets
5 Die Söhne
Jephets: Gomer und Magog und Madaj und Jawan und Tubhal und Meschech und Tiras.
6 Und die Söhne Gomers: Aschkenas und Diphat und Togarma.
7 Und die Söhne Jawans: Elischa
und Tarschischa, die Kitim (vmtl. Zyprer) und die Rodanim (an anderer Stelle:
Dodanim).
...
Es gebührt dem Japhet und dem
Ham als Söhnen Noahs, dass ihre Nachkommen genannt werden, wenngleich es dem
Verfasser der Chronik nur darum geht, den Israeliten zu bekräftigen und ihnen
damit zuzusprechen, dass sie aus der auserwählten Linie stammen; diese ist:
Sem, Abraham, Isaak, Israel (der vorher Jakob hieß). Alle anderen Linien, auch
die sonst noch von Sem abstammenden, bilden nur den Rahmen, der die
Auserwählten umso deutlicher hervortreten lässt.
Die
Nachkommen Chams
8 Die Söhne Chams: Kusch und
Mizrajim (Ägypten), Puth und Kenaan.
9 Und die Söhne Kuschs: Sebha
und Chawila und Sabhta und Rama und Sabhtecha. Und die Söhne Ramas: Schebha und
Dedan.
10 Und Kusch machte geboren
Nimrod; er, er begann, ein Mächtiger auf der Erde zu werden.
11 Und Mizrajim machte geboren die Ludim (Ludijim) und die Anamim und
die Lehabhim und die Naphtuchim
12 und die Patrusim und die Kasluchim, von denen die Pelischtim
(Philister) ausgingen und die Kaphtorim (vmtl. Kreter).
13 Und Kenaan machte geboren Zidon, seinen Erstling, und Chet (Hetiter),
14 und den Jebhusi und den Emori (Amoriter) und den Girgaschi
15 und den Chiwi und den Arqi und den Sini
16 und den Arwadi und den Zemari und die Chamati.
...
Die
Nachkommen Schems
17 Die Söhne Schems: Ejlam und
Aschur und Arpachschad,
und Lud und Aram und Uz und
Chul und Geber und Meschech.
18 Und
Arpachschad zeugte Schelach, und Schelach zeugte Ebher.
19 Und dem Ebher wurden zwei Söhne geboren: der Name des einen war Peleg
(Abgeteilter), denn in seinen Tagen wurde die Erde (in Kontinente) abgeteilt;
und der Name seines Bruders war Joqthan.
20 Und Joqthan zeugte Almodad, Scheleph, Chazarmawet und Jerach,
21 und Hadoram und Usal und Digla,
22 und Ejbal und Abhimael und Schebha,
23 und Ophir, Chawila und Jobhabh; all diese sind Söhne Joqthans.
24 Schem, Arpachschad, Schelach,
25 Ebher, Peleg, Reu,
26 Serug, Nachor, Terach,
27 Abhram, er ist der Abhraham.
28 Die Söhne Abhrahams: Jizchaq (Isaak) und Jischmael (Ismael).
...
Ihr Israeliten,
beachtet, ihr stammt von Abraham (1965 - 1790 v. Chr.) ab, in welchem alle
Sippen des Erdbodens gesegnet werden (1. Mose 12:3).
Sem lebte von
2415 bis 1815 v. Chr. Schem ist mit „Name“ zu übersetzen. Im Namen liegt
Vollmacht. Sein Nachkomme im Besonderen ist Jesus, Er, der den Namen trägt, in
welchem man gerettet wird (Ap. 4:12).
Die hebräischen
Wörter für Name und Himmel haben den gleichen Stamm, nämlich שם
SchM, sind doch die Namen der gläubigen Israeliten in den Himmeln angeschrieben
(Lukas 10:20; 2. Mose 32:32).
Eber, zu übersetzen
mit Jenseits, Hinübergehender, lebte von 2250 bis 1786 v. Chr. Von ihm haben
die Hebräer ihren Namen. Auch die Sprache des Wortes Gottes ist nach ihm
benannt, nämlich als Ibhrit Ivrit, Hebräisch. Eber brachte die bis dahin
bestehende Heilige Schrift über den Euphrat hinüber in das verheißene Land. Sein Name belehrt uns des
Weiteren, dass das göttliche Ziel im Jenseits liegt.
Peleg lebte von 2216 bis 1977 v. Chr. Das Aufbrechen der Quellen der Tiefe
zur Sintflut (hebr. Mabul, Wasserwirre; 2317 - 2316 v. Chr.) dürfte den Anstoß
für die Teilung des Urkontinents in die einzelnen Erdteile gegeben haben. Nach
dem Auftreten von Erdspalten, die immer breiter wurden und sich mit Wasser
füllten, dürfte die Teilung schließlich gegen Ende der Lebenszeit Pelegs
offenkundig geworden sein.
Die Nachkommen Jischmaels
(Ismaels)
29 Dies sind ihre Geburtslinien: der Erstling
Jischmaels: Nebhajoth, und Qedar und Adbeel und Mibhsam,
30 Mishma und Duma, Masa, Chadad und Tejma,
31 Jehur, Naphich und Qedma. Diese, sie sind die Söhne Jischmaels.
...
Die Nachkommen der Qethura
32 Und die Söhne Qethuras, der Nebenfrau Ahrahams:
sie gebar Simran und Joqschan und Medan und Midjan und Jischbaq und Schuach.
Und die Söhne Joqschans: Schebha und Dedan.
33 Und die Söhne Midjans: Ejpha und Epher und Chanoch und Abhida und
Eldaa. Alle diese sind die Söhne der Qethura.
...
Nach dem Tode Saras nahm Abraham Ketura zur Frau (1. Mose 25:1 - 4).
Jizchaq (Isaak)
34 Und Abraham machte geboren (zeugte) Jizchaq. Die
Söhne Jizchaqs: Esau und Jisrael.
Esau und seine Nachkommen
35 Die Söhne Esaus: Eliphas, Reuel und Jeusch und
Jalam und Qorach.
36 Die Söhne des Eliphas: Tejman und Omar, Zephi und
Gatam, Qenaz und Timna und Amaleq.
37 Die Söhne Reuels: Nachat, Serach, Schama und Misa.
...
Die Nachkommen Seirs
38 Und die Söhne Seirs: Lothan, Schobhal und Zibhon
und Ana, und Dischon und Ezer und Dischan.
39 Und die Söhne Lothans: Chori und Homam; und die Schwester Lothans:
Timna.
40 Die Söhne Schobhals: Aljan, Manachat und Ejbhal, Schephi und Onam.
Und die Söhne Zibhons: Aja und Ana.
41 Die Söhne Anas: Dischon. Und die Söhne Dischons: Chamran und Eschban
und Jitran und Keran.
42 Die Söhne Ezers: Bilhan und Saavan sowie Jaaqan. Die Söhne Dichons:
Uz und Aran.
...
Seir war ein Choriter (1. Mose 14:6), dessen wenige, von Edom nicht
vernichteten Nachkommen sich mit denen Esaus vermischten (1. Mose 36:20; 5. Mose 2:12, 22). Timna war
die Nebenfrau des Eliphas (Vers 35), des Sohnes Esaus, und die Mutter der
Amalekiter (1. Mose 36:12).
Die Könige und Tausendführer
Edoms (anderer Name für Esau)
43 Und dies waren die Könige, die im Land Edom vor
dem Regieren eines Königs der Söhne Israels regierten: Bela, der Sohn Beors,
und der Name seiner Stadt war Dinhabha.
44 Und Bela starb, und an seiner statt regierte Jobhabh, der Sohn
Serachs aus Bozra.
45 Und Jobhabh starb, und an seiner statt regierte Chuscham aus dem Land
der Tejmani.
46 Und
Chuscham starb, und an seiner statt regierte Hadad, der Sohn Bedads, der Midjan
im Gefild Moabs schlug, und der Name seiner Stadt war Awit (Ajut).
47 Und Hadad starb, und an seiner statt regierte Samla aus Masreqa.
48 Und Samla starb, und an seiner statt regierte Schaul aus Rechobhot an
dem Strom.
49 Und Schaul starb, und an seiner statt regierte Baal Chanan der Sohn
Achbors.
50 Und Baal Chanan starb, und an seiner statt regierte Hadad; und der
Name seiner Stadt war Pai, und der Name seiner Frau war Mehejthabhel, die
Tochter Mathreds, der Tochter Mej Sahabhs.
51 Und Hadad starb. Und Tausendführer Edoms wurden: der Tausendführer
Timna, der Tausendführer Alwa, der Tausendführer Jetet,
52 der Tausendführer Oholibhama, der Tausendführer Ela, der Tausendführer
Pinon,
53 der Tausendführer Qenas, der Tausendführer Tejman, der Tausendführer
Mibhzar,
54 der Tausendführer Magdiel, der Tausendführer Iram. Diese waren die
Tausendführer Edoms.
...
So viel
zu Esau. Isaak aber hatte nicht Esau, sondern Jakob (Israel) gesegnet (1. Mose
27:27 - 29).
Kapitel 2
1 Dies
sind die Söhne Israels: Reubhen, Schimon, Levi und Jehuda,
Isaschchar und Sebhulun,
2 Dan, Joseph und Binjamin, Naphtali, Gad und Ascher.
...
Aus den
Nachkommen dieser Männer, aus diesen Stämmen, setzt
sich das Volk zusammen, das alle Völker zu Jüngern Jesu machen wird (Mat.
28:19).
Die Nachkommen Jehudas bis David
3 Die Söhne Jehudas: Er und Onan und Schela; diese
drei wurden ihm von der Tochter Schuas, der Kenaaniterin, geboren. Und es
geschah, dass Er, der Erstling Jehudas, in den Augen Jewes böse war; und Er
(Jewe) tötete ihn.
4 Und Tamar, seine Schwiegertochter (die Witwe Ers), gebar ihm (dem
Jehuda) Perez und Serach. Alle Söhne Jehudas: fünf.
5 Die Söhne des Perez: Chezron und Chamul.
6 Und die Söhne Serachs: Simri und Ejtan und Hejman und Kalkol und Dera.
Sie alle: fünf
7 Und die Söhne Karmis (eines Enkels Serachs): Achar (in Jos. 7:1, 25
Achan genannt), der Zerrütter Jisraels, der infolge von bannendem (Gut)
übertrat.
8 Und die Söhne Ejtans: Asarja.
9 Und die Söhne Chezrons, die ihm geboren wurden: Jerachmeel und Ram und
Kelubhaj.
10 Und Ram machte geboren Aminadabh, und Amindabh machte geboren
Nachschon, den Würdenträger der Söhne Jehudas.
11 Und Nachschon machte geboren Salma, und Salma machte geboren Boas
12 und Boas machte geboren Obhed, und Obhed machte geboren Jschaj.
13 Und Isaj machte geboren seinen Erstling: Eliabh, undAbhinadabh, den
Zweiten, und Schima, den Dritten,
14 Netanel, den Vierten, Radaj, den Fünften,
15 Ozem, den Sechsten, David, den Siebten.
16 Und ihre Schwestern: Zeruja und Abhigajil. Und die Söhne der Zeruja:
Abhschaj und Joabh und Asa-El: drei.
17 Und Abhigajil gebar Amasa, und der Vater Amasas
war Jeter, der Jischmeeliter (ein Nachkomm Jischmaels, Ismaels).
...
In diesem Abschnitt geht es im Wesentlichen darum, Perez und Serach, diese
Söhne Judas, einzuführen und sodann die Linie von Perez bis David fortzusetzen.
David, der Siebente (Vers 15). Nach der hebräischen Zahlensymbolik steht die
Sieben für Geist, Läuterung und Vollendung. Gemäß 1. Samuel 17:12 - 14 war
David der Achte. Sein Bruder Elihu (17:18) wird ausgelassen, vielleicht weil er
keine Nachkommen hatte.
Etan, Heman und Kalkol, diese Söhne Serachs (Vers 6), werden wohl deshalb
genannt, weil ihre Weisheit mit der Salomos verglichen wird (1. Könige 5:11),
wenn auch als geringere.
Kalebhs Nachkommen
18 Und Kalebh, der Sohn Chäzrons, machte geboren samt
Asubha, der
Frau, und samt Jeriot; und diese sind ihre Söhne: Jescher und Schobhabh und
Ardon.
19 Und Asubha starb; und Kalebh nahm sich Ephrat, und sie gebar ihm
Chur.
20 Und Chur machte geboren Uri, und Uri machte geboren Bezalel.
21 Und danach kam Chäzron zu der Tochter Machirs, des Vaters Gilads. Und
er, er nahm sie, und er war ein Sohn von sechzig Jahren; und sie gebar ihm
Segubh.
22 Und Segubh machte geboren Jair. Und ihm wurden dreiundzwanzig Städte
im Land des Gilad.
23 Und Geschur und Aram nahmen die belebten (Städte) Jairs von ihnen
samt Qenat und ihren Tochterstädten, insgesamt sechzig Städte. All diese sind
Söhne Machirs, des Vaters Gilads.
24 Und nach dem Tode Chäzrons in Kalebh Ephrata, da gebar Abbija, die
Frau Chäzrons, ihm Aschchur, den Vater Tekoas.
...
Jerachmeels Nachkommen
25 Und es waren die Söhne Jerachmeels, des Erstlings
Chäzrons: der Erstling Ram, und Buna und Oren und Ozem sowie Achija.
26 Und es wurde dem Jerachmeel eine andere Frau, und ihr Name war
Athara, sie ist die Mutter Onams.
27 Und es waren die Söhne Rams, des Erstlings Jerachmeels: Maaz und
Jamin und Eqer.
28 Und es waren die Söhne Onams: Schamaj und Jada. Und die Söhne
Schamajs: Nadabh und Abischur.
29 Und der Name der Frau Abhischurs war Abhihajil; und sie gebar ihm
Achban und Molid.
30 Und die Söhne Nadabhs: Seled und Apajim; und Seled starb ohne Söhne.
31 Und die Söhne Apajims: Jischi. Und die Söhne Jischis: Scheschan. Und
die Söhne Scheschans: Ahlaj.
32 Und die Söhne Jadas, des Bruders Schamajs: Jeter und Jonatan; und
Jeter starb ohne Söhne.
33 Und die Söhne Jonatans: Pelet und Sasa. Diese waren die Söhne
Jerachmeels.
34 Und nicht wurden dem Scheschan Söhne, sondern
(nur) Töchter. Und Scheschan hatte einen Diener, einen Ägypter, und sein Name
war Jarcha.
35 Und Scheschan gab seine Tochter dem Jarcha, seinem Diener, zur Frau,
und sie gebar ihm Ataj.
36 Und Ata machte geboren Natan, und Natan machte geboren Sabhad,
37 und Sabhad machte geboren Ephlal, und Ephlal machte geboren Obhed,
38 und Obhed machte geboren Jehu, und Jehu machte geboren Asarja,
39 Asarja machte geboren Chelez, und Chelez machte geboren Elasa,
40 und Elasa machte geboren Sisemaj, und Sisemaj
machte geboren Schalum,
41 und Schalum machte geboren Jeqamja, und Jeamja machte geboren
Elischama.
...
Kalebh und Jerachmeel und ihre Nachkommen waren mit David eng verwandt, da
Chäzron ihr gemeinsamer Vorfahr war (Vers 9).
Weitere Nachkommen Kalebhs
42 Und die Söhne Kalebhs, des Bruders Jerachmeels:
Mejscha, sein Erstling; er ist der Vater Siphs und der Söhne Mareschas, des
Vaters Chebhrons.
43 Und die Söhne Chebhrons: Qorach und Tapuach und Regem und Schema.
44 Und Schema machte geboren Racham, den Vater Jorqoams; und Reqem
machte geboren Schamaj.
45 Und der Sohn Schamajs: Maon; und das ist der Vater Bejt-Zurs.
46 Und Ejpha, die Nebenfrau Kalebhs, gebar Charan und Moza und Gases.
Und Charan machte geboren Gases.
47 Und die Söhne Jahdajs (vielleicht identisch mit Moza oder Gases):
Regem und Jotam und Gejschan und Peleth und Ejpha und Schaaph.
48 Maacha, die Nebenfrau Kalebhs, gebar Schebher und Tirchana.
49 Und sie gebar Schaaph, den Vater Madmanas, Schewa, den Vater Machbenas
und den Vater Gibhas. Und die Tochter Kalebhs: Achsa.
50 Diese waren die Söhne Kalebhs: Ben-Chur, der Erstling Ephratas,
Schobal, der Vater Qirjat Jearims,
51 Salma, der Vater Bejth Lechems, Chareph, der Vater
Bejt-Gaders.
52 Und es wurden dem Schohal, dem Vater Qirjat Jearims, Söhne:
Haroe, (Stammvater) der Hälfte der Menuchot (Manachiter).
53 Und die Sippen Qirjat Jearims: der Jitriter und der Putiter und der
Schumatiter und der Mischraiter; von diesen gingen aus die Zoratiter und die
Eschtauliter.
54 Die Söhne Salmas: Bejt Lechem und die Nethophathi, Athrot Bejt Joabh
und die (andere) Hälfte des Manachiters, des Zoriters.
55 Und die Sippen der Schreiber (Schriftgelehrten), die in Jabez
wohnten: die Tiratiter, die Schimatiter, die Suchatiter, sie waren die Qiniter,
die von Chamat abstammenden, dem Vater
des Hauses Rechabhs.
...
Die Rechabiter (Vers 55) waren ursprünglich eine kenitische Sippe (Qiniter,
Vers 55). Ihr Vorfahre war der Midianiter Chobhabh, der Schwager Moses (Ri.
1:16). Jene Nachkommen der Keniter waren in den Stamm Juda eingegliedert
worden.
Bethlehem (Bethlehem Ephrata), vormals Ephrat genannt, war nach Kalebhs
Frau Ephrata benannt worden (Verse 19, 50, 51, 54).
Kapitel 3
Die Söhne Davids
1 Und dies waren die Söhne Davids, die ihm in
Chäbhron (Hebron) geboren wurden: der Erstling Amnon, der Sohn der Achinoam,
der Jisreelitin, der zweite: Danijel, der Sohn der Abhigajil, der Karmelitin;
2 der dritte: Abschalom, der Sohn der Maacha, der Tochter Talmajs, des
Königs Geschurs; der vierte: Adonija, der Sohn der Chagit,
3 der fünfte: Schephathja, der Sohn der Abhithal; der sechste: Jitream,
der Sohn der Egla, seiner Frau.
4 Sechs wurden ihm in Chäbron geboren, und er regierte dort sieben Jahre
und sechs Monate; und dreiunddreißig Jahre regierte er in Jerusalem.
5 Und diese wurden ihm in Jerusalem geboren: Schima und Schobhabh und
Natan und Schelomo (Salomo); vier,
(Söhne) der Bat- Schua (Bat-Schebha, Batseba), der Tochter Amiels;
6 und Jibhchar und Elischama und Elipheleth,
7 und Noga und Nepheg und Japhia,
8 und Elischama und Eljada und Elipheleth: neun.
9 All diese sind Söhne Davids, ausgenommen allein die Söhne der
Nebenfrauen; und Tamar war ihre Schwester.
...
David wurde im Jahr 1025 v. Chr. mit dreißig Jahren König Judas, war dann
von 1018 v. Chr. an König über ganz Israel und starb im Jahr 985 v. Chr. im
Alter von siebzig Jahren. Salomo wurde sein Nachfolger.
Die Könige Judas
10 Und der Sohn Schelomos war Rechabham, dessen Sohn
Abhija, dessen Sohn Asa, dessen Sohn Jehoschaphath,
11 dessen Sohn Joram, dessen Sohn Achasjahu, dessen Sohn Joasch,
12 dessen Sohn Amazjahu, dessen Sohn Asarja, dessen Sohn Jotam,
13 dessen Sohn Achas, dessen Sohn Chisqijahu (Hiskia), dessen Sohn
Menasche,
14 dessen Sohn Amon, dessen Sohn Joschijahu (Josia).
15 Und die Söhne Joschijahus: der Erstling Jochanan, der zweite
Jehojaqim, der dritte Zidqijahu (Zedekia), der vierte Schalum.
16 Und die Söhne Jehojaqims: Jechonja, sein Sohn, Zidqija (Zedekia),
sein Sohn.
...
Jechonja (Vers 16) wird auch Jehojachin (Jojachin) und Konja genannt.
Die Königslinie nach der
Verschleppung
17 Und die Söhne Jechonjas: Asir, sowie Schealtiel,
sein Sohn,
18 und (die Söhne Schealtiels) Malkiram und Pedaja und Schenazar,
Jeqamja, Hoschama und Nedabhja.
19 Und die Söhne Pedajas: Serubabhel und Schimi. Und die Sohnschaft
Serubabhels: Meschulam und Chananja; und Schelomit war ihre Schwester.
20 Und (die Söhne Meschulams) Chaschubha und Ohel und Berechja und
Chasadja, Juschabh Chesed: fünf.
21 Und die Sohnschaft Chananjas: Pelathja und Jeschaja;
die Söhne Rephajas, die Söhne Arnans, die Söhne Obhadjas, die Söhne
Schechanjas.
22 Und die Söhne Schechanjas: Schemaja. Und die Söhne Schemajas:
Chathusch und Jigal und Bariach und Nearja und Schaphath: sechs.
23 Und die Sohnschaft Nearjas: Eljoejnaj und Chisqija und Asriqam: drei.
24 Und die Söhne Eljoejnajs: Hodajwahu und Eljaschibh und Pelaja und
Aqubh und Jochanan und Delaja und Anani: sieben.
...
Jechonja (Verse 16 + 17) hatte sich gegen Nebukadnezar empört, war nach
Babel verschleppt worden, wurde schließlich aber begnadigt (2. Kön. 24:1; 25:27
- 30). Dem entspricht, dass er zunächst verworfen war und keinen Sohn hatte
(Jer. 22:24 - 30), dann aber dennoch – über eine Tochter – zu den Vorfahren
Jesu gezählt werden durfte (Mat. 1:11, 12).
Serubabel (Vers 19) war der erste Statthalter der Rückkehrer, er baute den
Tempel wieder auf (Esra 3:1 - 13, Nehemia 1:12). Er wird im Stammbaum Jesu
aufgeführt (Mat. 1:12, 13; Lukas 3:27). Seine darin genannten Söhne Abihud und
Resa lassen sich anhand des Schriftabschnitts der Verse 19 bis 24 nicht
identifizieren.
Kapitel 4
Die Nachkommen Jehudas
1 Die Söhne Jehudas: Perez, Chäzron und Karmi und
Chur und Schobhal.
2 Reaja, der Sohn Schobhals, machte geboren Jachat, und Jachat machte
geboren Achumaj und Lahad; dies sind die Sippen des Zoratiters.
3 Und diese sind des Vaters Ejthams: Jisreal und Jischma und Jidbasch;
und der Name ihrer Schwester war Hazlelponi.
4 Und Penuel, der Vater Gidors, und Eser, der Vater
Chuschas, dies sind die Söhne Churs, des Erstlings Ephratas, des Vaters Bejt
Lechems.
5 Und Aschchur, dem Vater Teqoas, wurden zwei Frauen: Chela und Naara.
6 Und Naara gebar ihm Achusam und Chepher und Tejmeni und den
Achaschtari, diese sind die Söhne Naaras.
7 Und die Söhne Chelas: Zeret und Zochar (Jizchar) und Etnan.
8 Und Qoz machte geboren Anubh und Zobhebha und die Sippen Acharchels,
des Sohnes Harums.
9 Und Jabez wurde ein Verherrlichter, mehr als seine
Brüder; und seine Mutter rief seinen Namen Jabez, sprechend: Denn ich gebar in
Betrübnis
10 Und Jabez rief zu den Elohim Israels, sprechend: Ob doch Du mich
segnest, ja segnest und meine Grenze mehrst (erweiterst) und Deine Hand mit mir
sei, und Du machst vom Bösen weg, dass nimmer mir Betrüben. Und Elohim ließ
kommen, was er erfragt hatte.
11 Und Kelubh, der Bruder Schuchas, machte geboren
Mechir; er ist der Vater Eschtons.
12 Und Eschton machte geboren Bejt Rapha und Paseach
und Techina, den Vater Ir Nachaschs; dies sind die Männer aus Recha.
13 Und die Söhne des Qenas: Otniel und Seraja. Und die
Söhne Otniels: Chatat.
14 Und Meonotaj machte geboren Ophra; und Seraja machte geboren Joabh,
den Vater derer der Schlucht der Schmiede, denn Schmiede wurden sie.
15 Und die Söhne Kalebhs, des Sohnes Jephunehs: Iru, Ela und Naam. Und
die Söhne Elas: Qenaz.
16 Und die Söhne Jehaleles: Siph und Sipha, Tireja und Asarel.
17 Und die Sohnschaft Esras: Jeter und Mered, Epher
und Jalon; und sie (vermtl. Bitja, Vers 18 b) wurde schwanger (und gebar)
Mirjam, Schamaj und Jischbach, den Vater Eschtemoas.
18 Und seine Frau, die Jehudia, gebar Jered, den Vater Gedors, und
Chebher, den Vater Sochos, und Jequtiel, den Vater Sanoachs; und dies sind die
Söhne Bitjas, der Tochter des Pharaos, die Mered gnommen hatte.
19 Und die Söhne der Frau Hodijas, der Schwester Nachams: der Vater
Qeilas, der Garmiter, und Eschtemoa, der Maachatiter.
20 Und die Söhne Schimons: Amnon und Rina, Ben-Chanan und Tulon (Tilon).
Und die Söhne Jischis: Sochet und Ben-Sochet.
21 Die Söhne Schelas, des Sohnes Jehudas: Er, der Vater Lechas, und Lada,
der Vater Mareschas, und die Sippen des Byssusdienstes aus dem Haus Aschbeas.
22 Und Joqim und die Mannen von Kosebhas und Joasch und Saraph, die sich
(durch Heirat) dem Moab zueigneten, und Jaschubhi Lechem. Aber die
Sachgeschehen sind entrückte (altüberlieferte).
23 Sie waren die Former (Töpfer) und die Bewohner
Nethaims und Gederas; bei dem Regenten, in seinem Auftrag wohnten sie dort.
...
Die Übersetzung "zeugen" ist nicht immer richtig, "machte
geboren" aber sehr wohl, weil in manchen Fällen eine Generation
übersprungen wird und ohne den Großvater ein bestimmter Nachkomme nicht geboren
worden wäre.
Über Jabez (Verse 9 + 10), diesen gesegneten gläubigen Mann, wissen wir
nichts Weiteres.
Nachkommen Schimons
24 Die Söhne Schimons: Nemuelund Jamin, Jaribh,
Serach, Schaul;
25 dessen Sohn Schalum, dessen Sohn Mibhsam, dessen Sohn Mischma.
26 Und die Söhne Mischmas: dessen Sohn Chamuel,
dessen Sohn Sakur, dessen Sohn Schimi.
27 Und der Schimi hatte sechzehn Söhne und sechs Töchter; aber seine
Brüder hatten nicht viele Söhne, und all ihre Sippschaft mehrte sich nicht bis
zu der der Söhne Jehudas.
28 Und ihr Wohnsitz war in Beer Schebha und Molada und Chazar Schual,
29 und in Bilha und in Ezem und in Tolad,
30 und in Betuel und in Chorma und in Ziqelag
31 und in Bejt Markabhot und in Chazar Susim und in Bejt Biri und in
Schaarajim. Dies waren ihre Städte, bis David zu regieren (begann).
32 Und ihre Gehöfte (Ortschaften): Ejtham und Ajin, Rimon und Tochen und
Aschan, fünf Städte.
33 Und all ihre Gehöfte, die rings um diese Stätten (lagen), waren bis
gen Baal. Dies waren ihre Wohnsitze und ihr für sie Registriertes.
34 Und Meschobhabh und Jamlech und Joscha, der Sohn Amazjas,
35 und Joel und Jehu, der Sohn Joschihjas, des Sohnes Serajas, des
Sohnes Asiels,
36 und Eljoenaj, Jaaqobha und Jeschochaja und Asaja und Adiel und
Jesimiel und Benaja,
37 und Sisa, der Sohn Schiphis, des Sohnes Alons, des Sohnes Jedajas,
des Sohnes Schimris, des Sohnes Schemajas.
38 Dies waren die Vorgetreten (die Eingetragenen) mit Namen, die
Würdenträger in ihren Sippen; und das Haus ihrer Väter breschte (breitete sich)
aus, sodass es viele waren.
39 Und sie zogen zum (Orts-)Eingang Gedors bis zur Sonnenaufgangseite
der Schlucht, um Weide für ihr Kleinvieh zu suchen.
40 Und sie fanden fette und gute Weide und das Land beiderhand weit und
mußehabend und unbekümmert, denn von Cham waren, die vordem dort wohnten.
41 Und es kamen diese, die mit Namen
Aufgeschriebenen, in den Tagen Jechisqijahus, des Königs Jehudas, und schlugen
ihre Zelte auf; und die Meunimiter (Meinimiter), die dort gefunden wurden,
verbannten sie – so ist's bis zu diesem Tag – und wohnten an ihrer statt, denn
dort war Weide für ihr Kleinvieh.
42 Und von ihnen, von den Söhnen Schimons, wandelten zum Bergland Seirs
500 Mannen und Pelathja und Nearja und Rephaja und Usiel, die Söhne Jischis,
als ihre Hauptschaft.
43 Und sie schlugen den Überrest, das dem Amaleq Entronnene, und wohnten
dort bis zu diesem Tag.
...
Kapitel 5
Nachkommen Rubens
1 Und die Söhne Reubhens, des Erstling Israels –
denn er war der Erstling, aber infolgedessen, dass er die Liegestätten seines
Vaters entheiligte, wurde seine Erstlingschaft den Söhnen Josephs, des Sohnes
Israels, gegeben, und nicht dem als Erstling Registrierten;
2 denn Jehuda wurde inmitten seiner Brüder mächtig, und zum Herzog
(wurde man) aus ihm, aber die Erstlingschaft wurde dem Joseph zuteil
3 die Söhne Reubhens, des Erstlings Israels: Chanoch und Palu, Chezron
und Karmi.
4 Die Söhne Joels: dessen Sohn Schemaja, dessen Sohn Gog, dessen Sohn
Schimi,
5 dessen Sohn Micha, dessen Sohn Reaja, dessen Sohn Baal,
6 dessen Sohn Beera, den Tiglat Pilneeser verschleppt hatte; er war ein
Würdenträger des Reubheniters.
7 Und seine Brüder, seinen Sippen zugeordnet, im Register nach ihren
Geburtslinien: das Haupt Jeiel, und Secharjahu.
8 Und Bela, der Sohn des Asas, des Sohnes Schemas,
des Sohnes Joels, er wohnte in Aroer und bis gen Nebho und Baal Meon.
9 Und zur Sonnenaufgangseite hin wohnte er, bis man gen die Wildnis
kommt, zu dem Strom Euphrat hin, denn ihre Viehherden mehrten sich im Land
Gilead.
10 Und in den Tagen Schauls hatten sie Streit mit den Hagriim
(Hagritern, vmtl. Nachkommender Hagar, sehr unsicher), und diese fielen und
waren in ihrer Hand; und sie wohnten in ihren Zelten auf allen Flächen der
Sonnenaufgangseite von Gilead.
...
Wegen des Ehebruchs Rubens mit Bilha, der Nebenfrau seines Vaters Israel
(1. Mose 35:22; 49:3, 4), verlor er sein Erstgeburtsrecht (5. Mose 21:17);
dieses ging – wenngleich aus Juda der Herrscher kam (Vers 2) auf Joseph über, indem Ephraim und Manasse,
diese zwei, je ein volles Erbteil erhielten (1. Mose 48:15 - 22), statt dass
Ruben zwei Anteile bekommen hätte.
Nachkommen Gads
11 Und die Söhne Gads wohnten ihnen gegenüber im Land
Baschan (Basan) bis Salcha:
12 Joel, das Haupt, und Schapham, der zweite, und Janaj und Schaphath in
Baschan.
13 Und ihre Brüder, dem Hause ihrer Väter zugeordnet:
Michael und Meschulam und Schebha und Joraj und Jakan und Sia und Ebher:
sieben.
14 Dies sind die Söhne Abhichajils,, des Sohnes Churis, des Sohnes
Jaroachs, des Sohnes Gilads, des Sohnes Michaels, des Sohnes Jeschischajs, des
Sohnes Jachdos, des Sohnes Bus.
15 Achi, der Sohn Abhdiels, des Sohnes Gunis, war das
Haupt des Hauses ihrer Väter.
16 Und sie wohnten in Gilad (Gilead), in Baschan und in seinen
Tochterstädten und in allen Triften Scharons auf ihre Ausgänge (Ausläufer) zu..
17 Sie alle, sie wurden registriert in den Tagen Jotams (750 - 730 v.
Chr.), des Königs Jehudas, und in den Tagen Jerobhams (Jerobeams) des (II.; 812
- 771 v. Chr.), des Königs Israels.
Der Streit mit den Hagriim
18 Die Söhne Reubhens und der Gaditer und die Hälfte
des Stammes Manasse, aus den Söhnen des Heeres, Mannen, die Großschild und
Schwert trugen und den Bogen spannten und und den Streit gelernt hatten: 44.760
mit dem Heer Ausziehende.
19 Und sie tätigten Streit mit den Hagriim und Jethur, Naphisch und
Nodabh.
20 Und ihnen wurde wider sie geholfen, und die Hagriim wurden in ihre
Hand gegeben und alle, die bei ihnen waren; denn zu Elohim wehschrien sie im
Streit, und (Er ließ) sich für sie erflehen, denn sie sicherten sich in Ihm.
21 Und sie führten ihre Viehherden gefangen: ihre
Kamele: 50.000, und Kleinvieh: 250.000, und Esel: 2.000, und Menschenseelen:
100.000.
22 Denn viele waren als Durchbohrte gefallen, denn von Elohim war der
Streit; und sie wohnten an ihrer statt bis (zur Zeit der) Verschleppung.
...
Über die Hagriter und die anderen in Vers 19 genannten Völker ist nichts
Näheres bekannt.
Die östlich des Jordans siedelnden Stämme Ruben, Gad und halb Manasse
wurden bereits in den Jahren 733/732 v. Chr. nach Assur verschleppt (auch der
Stamm Naphtali; 2. Kön. 15:29), vor der allgemeinen Verschleppung der
Nordstämme im Jahr 722 v. Chr.
Die Hälfte des Stammes Manasse
23 Und die Söhne der Hälfte des Stammes Menasche
(Manasse) wohnte in dem Land von Baschan bis Baal Chärmon (Hermon) und bis zum Senir, ja bis zum Bergland des
Chärmon; sie, sie hatten sich gemehrt.
24 Und dies waren die Häupter des Hauses ihrer Väter: Epher und Ischi
und Eliel und Asriel und Jirmeja und Hodaroja und Jachdiel, Mannen, Mächtige
des Heeres, Mannen von Namen, Häupter dem Hause ihrer Väter.
25 Aber sie übertraten gegen den Elohim ihrer Väter und hurten hinter
den Elohim der Völker des Landes her, die Elohim von ihrem Angesicht weg
vertilgt hatte.
26 Da erweckte der Elohim Israels den Geist Puls (Aschur-narari V., 754
- 746 v. Chr.), des Königs von Aschur, und den Geist Tiglat-Pilnesers (III.,
746 - 726 v. Chr.), des Königs von Aschur, und er verschleppte sie (733/732 v.
Chr.), die Reubheni (Rubeniter) und den Gadi (Gaditer) und die Hälfte des
Stammes Menasche, und brachte sie gen Chalach und Chabhor und Hara und zu dem
Strom Gosans; (dort sind sie) bis zu diesem Tag.
...
Wer lenkt den Geist der Könige wie Wasserkanäle (Spr. 21:1)? Wer gibt ihnen
die Gedanken ein? Gott ist es, der Gericht über die Abtrünnigen hält und sie
deportieren lässt.
Nachkommen Lewis
27 Die Söhne Lewis: Gereschon, Qehat und Merari.
28 Und die Söhne Qehats: Amram, Jizhar und Chäbron und
Usiel.
29 Und die Söhne Amrams: Aharon und Mosche, und
Mirjam. Und die Söhne Aharons: Nadabh und Abhihu, Elasar und Itamar.
30 Elasar machte geboren Pinechas, Pinechas machte
geboren Abhischua,
31 Abhischua machte geboren Buqi, und Buqi machte
geboren Usi,
32 und Usi machte geboren Serachja, und Serachja
machte geboren Merajot.
33 Merajot machte geboren Amarja, und Amarja machte
geboren Achithubh,
34 und Achithubh machte geboren Zadoq, und Zadoq
machte geboren Achimaaz,
35 und Achimaaz machte geboren Asarja, und Asarja
machte geboren Jochanan,
36 und Jochanan machte geboren Asarja, er war's, der
Priesterdienst in dem Haus, das Schelomo (Salomo) in Jerusalem gebaut hatte.
37 Und Asarja machte geboren Amarja, und Amarja machte
geboren Achithubh,
38 und Achithubh machte geboren Zadoq, und Zadoq
machte geboren Schalum,
39 und Schalum machte geboren Chilqija, und Chilqija
machte geborenAsarja,
40 und Asarja machte geboren Seraja, und Seraja machte
geboren Jehozadaq.
41 Und Jehozadaq
wandelte mit in (der Zeit, als) Jewe Jehuda und Jerusalem durch die Hand
Nebukadnezars verschleppte.
...
Das davidische Königtum war auf's Engste mit dem levitischen Tempeldienst
verbunden. Ohne Jewes Segen kein Königreich. Mithin wird der Stamm Levi wegen
seiner Bedeutung unter den Gesichtspunkten in drei Söhne Levis, Gerschon, Kehat
und Merari, sowie der hohepriesterlichen Linie Aaron - Eleasar - Zadok (Verse
34 + 6:38) ausführlicher, nämlich von Kapitel 5:27 - 6:66, behandelt, gar mit
ihren Wohnsitzen, als die anderen Stämme.
(1. Chron. 6 - 10)
Kapitel 6
Weitere Nachkommen Lewis
1 Die Söhne Lewis:
Gereschom, Qehat und Merari.
2 Und dies sind
die Namen der Söhne Gereschoms: Libhni und Schimi.
3 Und die Söhne
Qehats: Amram und Jizhar und Chebhron und Usiel.
4 Die Söhne
Meraris: Machli und Muschi. Und dies sind die Sippen des Lewi, ihren
Vaterschaften zugeordnet.
5 Gereschom
zugehörig: dessen Sohn Libhni, dessen Sohn Jachat, dessen Sohn Sima,
6 dessen Sohn
Joach, dessen Sohn Ido, dessen Sohn Serach, dessen Sohn Jeateraj.
7 Die Söhne
Qehats: dessen Sohn Aminadabh, dessen Sohn Qorach, dessen Sohn Asir,
8 dessen Sohn
Elqana und dessen Söhne Ebhjasaph und Asir,
9 dessen Sohn
Tachat, dessen Sohn Uriel, dessen Sohn Usija und dessen Sohn Schaul.
10 Und die Söhne
Elqanas: Amasai und Achimoth,
11 Elqana: Seine
Sohnschaft, ja die Elqanas: dessen Sohn Zophaj und dessen Sohn Nachat,
12 dessen Sohn
Eliabh, dessen Sohn Jerocham, dessen Sohn Elqana.
13 Und die Söhne
Schemuels (Samuels): der Erstling: Waschni, und Abhija.
14 Die Söhne
Meraris: Machli, dessen Sohn Libhni, dessen Sohn Schimi, dessen Sohn Usa,
15 dessen Sohn
Schima, dessen Sohn Chagija, dessen Sohn Asaja.
16 Und diese
sind's, die David über die Handhabung des Liedes im Hause Jewes bestellt hatte,
seit der Lade (dort) ein Ruheort war.
17 Und sie wurden
als Amtierende (befunden) angesichts der Wohnung des Zeltes des Zeugnisses im
Lied, bis Schelomo das Haus Jewes in Jerusalem gebaut hatte. Und sie standen
gemäß ihren Rechtsvorschriften an ihrem Dienst.
18 Und dies waren
die (dort) Stehenden und ihre Söhne: Aus den Söhnen des Qehatiters: Hejman, der
durch das Lied (Jewe) Verherrlichende, der Sohn Joels, des Sohnes Schemuels,
19 des Sohnes
Elqanas, des Sohnes Jerochams, des Sohnes Eliels, des Sohnes Toachs,
20 des Sohnes
Zuphs (Ziphs), des Sohnes Elqanas, des Sohnes Machaths, des Sohnes Amasajs,
21 des Sohnes
Elqanas, des Sohnes Joels, des Sohnes Asarjas, des Sohnes Zephanjas,
22 des Sohnes
Tachaths, des Sohnes Asirs, des Sohnes Ebhjasaphs, des Sohnes Qorachs,
23 des Sohnes
Jizhars, des Sohnes Qehats, des Sohnes Lewis, des Sohnes Israels.
24 Und sein Bruder
Asaph, der zu seiner Rechten stand: Asaph, der Sohn Berechjahus, des Sohnes
Schimas,
25 des Sohnes
Michaels, des Sohnes Baasejas, des Sohnes Malkijas, 26 des Sohnes Etnis,
des Sohnes Serachs, des Sohnes Adajas,
27 des Sohnes
Ejtans, des Sohnes Simas, des Sohnes Schimis,
28 des Sohnes
Jachaths, des Sohnes Gereschoms, des Sohnes Lewis.
29 Und die Söhne
Meraris, ihre Brüder, zur Linken: Ejtan, der Sohn Qischis, des Sohnes Abhdis,
des Sohnes Maluchs,
30 des Sohnes
Chaschabhjas, des Sohnes Amazjas, des Sohnes Chilqijas,
31 des Sohnes
Amzis, des Sohnes Banis, des Sohnes Schemers,
32 des Sohnes
Machlis, des Sohnes Muschis, des Sohnes Meraris, des Sohnes Lewis.
33 Und ihre
Brüder, die Lewijim (Leviten), waren gegeben für allen Dienst der Wohnung des
Hauses des Elohim.
34 Und Aharon und
seine Söhne zerräucherten auf dem Hinaufweihealtar (Brandopferaltar) und auf
dem Räucheraltar zu einem jeden (mit der Tora gegebenen) Auftrag bezüglich des
Heiligen der heiligen (Stätten) und um über Israel zu verschirmen, gemäß allem,
was Mosche, der Diener des Elohim, gebot.
35 Und dies sind
die Söhne Aharons: sein Sohn Eleasar, dessen Sohn Pinechas, dessen Sohn
Abhischua,
36 dessen Sohn
Buqi, dessen Sohn Usi, dessen Sohn Serachja,
37 dessen Sohn
Merajot, dessen Sohn Amarja, dessen Sohn Achithubh,
38 dessen Sohn
Zadoq, dessen Sohn Achimaaz.
...
Der Begriff
"Sohn" ist vielfach als "Nachkomme" zu verstehen.
Der Prophet und
Richter Samuel stammt von Kehat ab (Verse 7 -13 + 18).
Dem Asaph, einem
Nachkommen Gereschoms (Verse 24 - 28), verdanken wir die Psalmen 50 und 73 bis
83.
Besonders
wichtig ist die Anführung Zadoqs (Kap. 5:34 und Vers 38), weil Hohepriester in
Israel nur werden konnte, wer von ihm abstammte (Hes. 40:46; 43:19; 44:15;
48:11).
Die Wohnsitze der Nachkommen Lewis
39 Und dies waren
ihre Wohnsitze, ihren Lagerschutzwehren zugeordnet innerhalb ihrer Grenze: Den
Söhnen Aharons, der Sippe des Qehatiters
zugehörig, denn ihnen wurde das erste Los (zuteil).
40 Und sie gaben
ihnen Chebron im Land Jehuda und ihre Triften rings um sie her.
41 Aber das
Gefield der Stadt und ihre Gehöfte (Dörfer) gaben sie dem Kalebh, dem Sohn
Jephunes.
42 Und den Söhnen Aharons gaben sie die Städte des
Asyls:
Chebron und
Libhna und ihre Triften und Jatir und Eschtemoa
und ihre Triften
43 und Chiles (in
Jos. 21:15 Cholon genannt) und ihr Triften, Debhir und ihre Triften
44 und Aschan und
ihre Triften und Bejt Schemesch und ihre Triften.
45 und von der
Stabschaft Binjamin gaben sie Gebha und ihre Triften und Alemet und ihre
Triften und Anatot und ihre Triften. All ihre Städte: dreizehn Städte innerhalb
ihrer Sippen.
46 Und den übrigen
Söhnen Qehats wurden von der Sippe der Stabschaft und von der halben Stabschaft
der Hälfte Menasches zehn Städte durch das Los (zu eigen).
47 Und den Söhnen
Gereschoms, ihren Sippen zugeordnet, wurden von der Stabschaft Jisaschchar und
von der Stabschaft Ascher und von der Stabschaft Naphtali und von der
Stabschaft Menasche in Baschan dreizehn Städte (zu eigen).
48 Den Söhnen
Meraris, ihren Sippen zugeordnet, wurden von der Stabschaft Reubhen und von der
Stabschaft Gad und von der Stabschaft Sebhulun durch das Los zwölf Städte (zu
eigen)
49 Und die Söhne
Jisraels gaben den Lewijim die Städte und ihre Triften.
50 Und sie gaben
ihnen durch das Los von der Stabschaft der Söhne Jehudas und von der Stabschaft
der Söhne Schimons und von der Stabschaft der Söhne Binjamins diese Städte, die
man mit Namen ruft.
51 Und (einigen)
von den Sippen der Söhne Qehats wurden die Städte innerhalb ihrer Grenzen von
der Stabschaft Ephrajim.
52 Und sie gaben
ihnen die Städte des Asyls: Schechem (Sichem) und ihre Triften und Bergland
Ephrajims und Geser und ihre Triften
53 und Joqmeam und
ihre Triften und Bejt-Choron und ihre Triften
54 und Ajalon und
ihre Triften und Gat-Rimon und ihre Triften.
55 Und von der
halben Stabschaft Menasche: Aner und ihre Triften und Bilam mit ihren Triften,
der Sippe der übrigen Söhne Qehats (zu eigen).
56 Den Söhnen
Gereschoms (gaben sie) von der Sippe der Hälfte der Stabmannschaft Menasche:
Golan in Baschan und ihre Triften und Aschtarot und ihre Triften.
57 Und von der
Stabmannschaft Jisaschchar: Qedesch und ihre Triften, Dabherat und ihre
Triften,
58 und Ramot und
ihre Triften und Anem und ihre Triften.
59 Und von der
Stabmannschaft Ascher: Maschal und ihre Triften und Abhdon und ihre Triften,
60 und Chuqoq und
ihre Triften und Rechobh und ihre Triften.
61 Und von der
Stabmannschaft Naphtali: Qedesch in Galil und ihre Triften, und Chamon und ihre
Triften und Qirjatajim und ihre Triften. 62 Den übrigen Söhnen Meraris
(gaben sie) von der Stabmannschaft Sebhulun: Rimono und ihre Triften, Tabhor
und ihre Triften.
63 Und jenseits
des Jarden (Jordan) bei Jerecho (Jericho), zur Sonnaufgangsseite des Jarden
hin, (gaben sie) von der Stabmannschaft Reubhen: Bezer in der Wildnis und ihre
Triften und Jahza und ihre Triften,
64 und Qedemot und
ihre Triften und Mejphat und ihre Triften.
65 Und von der
Stabmannschaft Gad: Ramot in Gilead und ihre Triften, und Machanajim und ihre
Triften,
66 und Cheschbon
und ihre Triften und Jasejr und ihre Triften.
...
Dem Stamm Levi
war kein eigenes Gebiet zugeteilt worden, weil Jewe Selbst ihr Losteil war (4.
Mose 18:20); sie wohnten in 48
Städten unter all den übrigen Stämmen (4. Mose 35:1 - 8), sollten sie doch in ihrem Lehrdienst für alle gut erreichbar
sein (5. Mose 33:10).
Kapitel 7
Nachkommen weiterer Stämme
Nachkommen Jisaschchars
1 Und zu den
Söhnen Jisaschchars (gehörten) Tola und Puah, Jaschubh (Jaschibh) und Schimron:
vier.
2 Die Söhne
Tolas: Usi und Rephaja und Jeriel Jachmaj und Jibhsam und Schemuel, Häupter dem
Hause ihrer Väter, dem Tola zugehörig, Mächtige des Heeres, ihren Geburtslinien
zugeordnet; ihre Zahl in den Tagen Davids: 22.600.
3 Und die Söhne
Usis: Jisrachja. Und die Söhne Jisrachjas: Michael und Obhadja und Joel (sowie)
Jischia: fünf; sie alle waren Häupter.
4 Und (darüber
hinaus waren) ihnen, ihren Geburtslinien zugeordnet, dem Hause ihrer Väter,
Stoßtrupps des Heeres des Streits: 36.000, denn (sie hatten) sich Frauen und
Söhne gemehrt.
5 Und ihre
Brüder, all den Sippen Jisaschchars zugeordnet, Mächtige der Heere; 87.000,
allesamt in ihr Register (eingetragen).
...
Nachkommen Binjamins
6 Dem Binjamin:
Bela und Becher und Jediael: drei.
7 Und die Söhne
Belas: Ezbon und Usi und Usiel und Jerimot und Iri: fünf, Häupter des Hauses
der Vater, Mächtige der Heere; und ihre Registrierten: 22.034.
8 Und die Söhne
Bechers: Semira und Joasch und Elieser und Eljoejnaj und Omri und Jeromot und
Abhija und Anatot und Alemet; all diese waren Söhne Bechers.
9 Und ihre
Registrierten, ihren Geburtslinien zugeordnet, Häupter des Hauses ihrer Väter:
Mächtige des Heeres: 20.200.
10 Und die Söhne Jediaels:
Bilhan. Und die Söhne Bilhans: Jeisch (Jeusch) und Binjamin und Ehud und
Kenaana und Sejtan und Tarschisch und Achischachar.
11 Alle diese sind
Söhne Jediaels, den Häuptern der Vaterschaften zugeordnet, Mächtige der Heere:
17.200, mit dem Heer zum Streit Ausziehende.
12 Und Schupim und
Chupim die Söhne Irs. Chuschim, die Söhne Achers.
...
König Schaul aus
dem Stamm Benjamin war ein Nachkomme des in Vers 6 genannten Erstlings
Benjamins Bela (8:1, 33).
Nachkommen Naphtalis
13 Die Söhne
Naphtalis: Jachziel und Guni und Jezer und Schalum, die Söhne der Bilha.
Nachkommen Menasches
14 Die Söhne
Menasches: Asriel, den seine Nebenfrau, die Aramija, geboren hatte; sie gebar
auch Machir, den Vater Gilads.
15 Und Machir nahm
eine Frau, Schwester (oder Mutter?) des Chupim und des Schupim, und der Name
seiner Schwester war Maacha. Und der Name des zweiten (ein Enkel Menasches):
Zelophchad; und dem Zelophchad wurden nur Töchter (geboren).
16 Und Maacha, die
Frau Machirs, gebar einen Sohn, und sie rief seinen Namen Peresch. Und der Name
seines Bruders war Scheresch; und seine Söhne: Ulam und Reqem.
17 Und die Söhne
Ulams: Bedan. Dies sind die Söhne Gilads, des Sohnes Machirs, des Sohnes
Menasches.
18 Und seine
Schwester Hamolechet gebar Ischhod und Abhieser und Machla.
19 Und Söhne
wurden dem Schemida: Achjan und Schechem und Liqchi und Aniam
...
Zelophchad (Vers
15), der nur Töchter hatte, wird wohl deshalb erwähnt, weil seine
Töchter Mose veranlassten, ihr Erbrecht zu regeln (4. Mose 26:33; 27:1 - 11; 36:1
- 12; Jos. 17:3).
Nachkommen Ephraims
20 Und die Söhne
Ephrajims: Schutelach; und sein (Ephrajims) Sohn Bered und sein Sohn Tachat und
sein Sohn Elada und sein Sohn Tachat
21 und sein Sohn
Sabhad und sein Sohn Schutelach und Eser und Elad. Und die Mannen Gats, die im
(dortigen) Land geboren waren, brachten sie um, denn sie waren herabgestiegen,
ihre Viehherden zu nehmen.
22 Und ihr Vater
Ephrajim trauerte viele Tage; und seine Brüder kamen, ihn zu trösten.
23 Und er ging zu
seiner Frau ein, und sie wurde schwanger und gebar einen Sohn; und er rief
seinen Namen Beria (übersetzt: Im Beübeltsein), denn Böses war über sein Haus
(gekommen).
24 Und seine
Tochter war Scheera, und sie baute Bejt Choron, die untere und die obere, und
Usen Scheera.
25 Und sein Sohn
war Rephach und Rescheph, und dessen Sohn war Telach und dessen Sohn Tachan,
26 dessen Sohn
Ladan, dessen Sohn Amihud, dessen Sohn Elischama,
27 dessen Sohn
Non, dessen Sohn Jehoschua.
28 Und ihr Besitz
und ihre Wohnsitze: Bejt-El und ihre Tochterstädte; und zur Sonnenaufgangsseite
hin: Naaran; und zum Westen hin: Geser und ihre Tochterstädte und Schechem
(Sichem) und ihre Tochterstädte bis gen Aja und ihren Tochterstädten.
29 Und an den
Handseiten der Söhne Menasches: Beth-Schean und ihre Tochterstädte, Tanach und
ihre Tochterstädte, Megido und ihre Tochterstädte, Dor und ihre Tochterstädte.
In diesen wohnten die Söhne Josephs, des Sohnes Israels.
...
Josua, der Sohn
Nuns (Vers 27), war ein Nachkomme Ephraims und Reschephs (Vers 25). Die von Ephraims
Tochter Scheera erbauten Städte lagen im zukünftigen Losteil des Stammes
Ephraim (6:52, 53) Gat (Vers 21) war eine der fünf Fürstenstädte der Philister.
Es stellt sich die Frage, ob die Israeliten als noch nicht von Ägypten
Versklavte damals noch im von Ägypten beherrschten Kanaan Städte bauen und
Weideland haben konnten, sodass die Philister die Söhne Ephraims überfallen
konnten. Brachten sie alle neun (Vers 20 + 21) um?
Nachkommen Aschers
30 Die Söhne
Aschers: Jimna und Jishwa und Jischwi und Beria, und Serach war ihre Schwester.
31 Und die Söhne
Berias: Chebber und Malkiel, er ist der Vater Birsots (Birsajit).
32 Und Chebber
machte geboren Japhleth und Schomer und Chotam und Schua, ihre Schwester.
33 Und die Söhne
Japhleths: Pasach und Birnhal und Aschwat, dies sind die Söhne Japhleths.
34 Und die Söhne
Shemers (in Vers 32 Schomer genannt): Achi und Rohega (Rohga), Jechuba (Chuba)
und Aram.
35 Und die
Sohnschaft seines Bruders Helem: Zophach und Jimna und Schelesch und Amal.
36 Die Söhne Zophachs:
Suach und Charnepher und Schual und Beri und Jimra,
37 Bezer und Hod
und Schama und Schilscha und Jitran und Beera.
38 Und die Söhne
Jeters: Jephune und Pispa und Ara.
39 Und die Söhne
Ulas: Arach und Chaniel und Rizja.
40 All diese sind
Söhne Aschers, Häupter des Hauses ihrer Väter, Verklärte (als Befähigte
Erkannte), Mächtige der Heere, Häupter der Würdenträger, und ihre für das Heer
im Streit Registrierten, ihre Zahl der Mannen: 26.000.
...
Kapitel 8
Nachkommen Binjamins
1 Und Binjamin machte
geboren Bela, seinen Erstling, Aschbel, den Zweiten, und Achrach, den Dritten,
2 Nocha, den
Vierten, und Rapha, den Fünften.
3 Und Söhne
wurden dem Bela: Adar und Gera und Abhihud
4 und Abhischua
und Naaman und Achoach.
5 Und Gera,
Schephuphan und Churam,
6 ja diese sind
die Söhne Echuds (eines Nachkommens Geras, Vers 3); diese, sie sind die Häupter
der Vaterschaften der Bewohner Gebhas, und man verschleppte sie gen Manachat
(Stadt im Losteil Judas).
7 Und Naaman und
Achija und Gera, er, er verschleppte sie; und er (vielleicht Naaman) machte
geboren Usa und Achichud.
8 Und
Schacharajim (vmtl. Sohn von Usa oder Achihud) machte geboren im Gefild Moabs,
nachdem er sie, die Chuschim und die Baara, seine Frauen, entlassen hatte.
9 Und er machte
geboren von Chodesch, seiner Frau: Jobhabh und Zibhja und Mejscha und Malkam
10 und Jeuz und
Sacheja und Mirma; dies sind seine Söhne, Häupter der Vaterschaften.
11 Und von
Chuschim machte er geboren Abhithubh und Elpaal.
12 Und die Söhne
Elpaals: Ebher und Mischam und Schemed; er, er baute Ono und Lod und ihre
Tochterstädte.
13 Und Beria und
Schema, sie waren die Häupter der Vaterschaften der Bewohner Ajalons; sie, sie
vertrieben die Bewohner Gats.
14 Und Achjo,
Schaschaq und Jeremot
15 und Sebhadja
und Arad und Eder
16 und Michael und
Jischpa und Jocha sind die Söhne Berias s
17 und Sebhadja
und Meschulam und Chisqi und Chebher
18 und Jischmeraj
und Jislia und Jobhabh sind die Söhne Elpaals.
19 Und Jaqim und
Sichri und Sabhdi
20 und Elienaj und
Ziletaj und Eliel
21 und Adaja und
Beraja und Shimrat sind die Söhne Schirmis.
22 Und Jischpan
und Ebher und Eliel
23 und Abhdon und
Sichri und Chanan
24 und Chananja
und Ejlam und Antotija
25 und Jiphdeja
und Peniel (Penuel) sind die Söhne Schaschaqs.
26 Und
Schamscheraj und Schecharja und Atalja
27 und Jaareschja
und Elija und Sichri sind die Söhne Jerochams.
28 Diese waren die
Häupter der Vaterschaften, ihren Geburtslinien zugeordnet, Häupter; diese
wohnten in Jerusalem.
29 Und in Gibhon
wohnten der Vater Gibhons und der Name
seiner Frau war Maacha
30 und sein Sohn,
der Erstling: Abhdon, und Zur und Qisch und Baal und Nadabh
31 und Gedor und
Achjo und Secher.
32 Und Miqloth
(Sohn Jeuels/Jeiels; 9:35, 37) machte geboren Schima; und gar noch sie, ihren
Brüdern gegenwärtig wohnten sie in Jerusalem mit ihren Brüdern.
33 Und Ner (Sohn
Jeuels; 9:35, 36) machte geboren Qisch, und Qisch machte geboren Schaul, und
Schaul machte geboren Jehonatan und Malki-Schua und Abhinadabh und Eschbaal
(Ischboscheth; 2. Sam. 2:8).
34 Und der Sohn
Jehonatans war Meribh Baal. Und Meribh Baal machte geboren Micha.
35 Und die Söhne
Michas: Piton und Melech und Tarea und Achas.
36 Und Achas
machte geboren Jehoada, und Jehoada machte geboren Alemet und Azmawet und
Simri. Und Simri machte geboren Moza,
37 und Moza machte
geboren Bina, dessen Sohn war Rapha, dessen Sohn Elasa, dessen Sohn Azel.
38 Und dem Azel
waren sechs Söhne, und dies sind ihre Namen: Asriqam, Bochru und Jischmael und
Schearja und Obhadja und Chanan; all diese sind Söhne Azels.
39 Und die Söhne
seines Bruders Escheq: Ulam, sein Erstling, Jeusch, der Zweite, und Elipheleth,
der Dritte.
40 Und die Söhne
Ulams wurden Mannen, Mächtige des Heeres, Spannende den Bogen und Söhne mehrend
und Söhne der Söhne: 150; all diese sind aus den Söhnen Binjamins.
...
Sorgfältig sind
all diese Namen verzeichnet; wenn schon die derer auf der Erde, wie viel mehr
die der Gläubigen in der Rolle des Lebens in den Himmeln (Luk. 10:20; 2. Mose
32:32; Phil. 4:3; Off. 3:5; 20:12). Und insofern das Buch, mit
dem wir uns gerade befassen, „Worte (Ereignisse) der Tage“ heißt, so sind auch
alle Tage samt all den Ereignissen in Gottes Buchrolle eingeschrieben (Ps.
139:16).
Kapitel 9
Die Einwohner Jerusalems nach der Verschleppung
1 Und ganz
Israel, sie wurden registriert, und siehe! Sie waren aufgeschrieben in dem Buch
der Könige Israels. Und Juda, sie wurden verschleppt (607 - 587 v. Chr.) nach
Babel wegen ihrer Übertretung.
2 Und die ersten
Bewohner, die (wieder) in ihren Besitztümern in ihren Städten (wohnten): (diese
waren) Israel (definiert durch die in Vers 3 genannten Süd- und Nordstämme),
die Priester, die Lewijim (Leviten) und die Netinim (den Leviten zum Dienst
Beigegebene).
3 Und in
Jeruschalaim wohnten sie aus den Söhnen Jehudas und aus den Söhnen Binjamins
und aus den Söhnen Ephrajims und Menasches:
4 Utaj, der Sohn
Amihuds, des Sohnes Omris, des Sohnes Imris, des Sohnes Banis (Binjamins), aus
den Söhnen des Perez, des Sohnes Jehudas.
5 Und aus dem Schiloniter: Asaja, der Erstling, und seine Söhne.
6 Und aus den Söhnen Serachs: Jeuel, und ihre Brüder: 690.
7 Und aus den Söhnen Binjamins: Salu, der Sohn Meschulams, des Sohnes
Hodawjas, des Sohnes des Senua,
8 und Jibhneja, der Sohn Jerochams, und Ela, der Sohn Usis, des Sohnes Michris,
und Meschulam, der Sohn Schephathjas, des Sohnes Reuels, des Sohnes Jibhnijas.
9 Und ihre Brüder, ihren Geburtslinien zugeordnet: 956; all diese waren
Mannen, Häupter der Vaterschaften dem Hause ihrer Väter.
...
Kapitel neun
betont, dass die nachexilische Gemeinde die gottgegebene Fortsetzung des
vorexilischen Israel ist.
Die Unterschiede
zu der Namensliste in Nehemia 11:4 - 9 sind in der unterschiedlichen Auswahl
der Geburtslinien begründet.
Die Priester
10 Und aus den Priestern: Jedaja und Jehojaribh und Jachin
11 und Asarja, der Sohn Chilqijas, des Sohnes Meschulams, des Sohnes
Zadoqs, des Sohnes Merajots, des Sohnes Achitubhs, Herzog des Hauses des
Elohim,
12 und Adaja, der Sohn Jerochams, des Sohnes Paschchurs, des Sohnes
Malkijas, und Masaj, der Sohn Adiels, der Sohnes Jachseras, des Sohnes
Meschulams, des Sohnes Meschilemits, des Sohnes Imers
13 Und ihre Brüder, Häupter dem Hause ihrer Väter: 1760, Mächtige des Heeres, im Dienstauftrag des Hauses
Elohim.
...
Die Leviten
14 Und aus den Lewijim:
Schemaja, der Sohn Chaschubhs, des Sohnes Asriqams, des Sohnes Chaschabhjas,
aus den Söhnen Meraris,
15 und Baqbaqar, Cheresch und Galal und Matanja, der Sohn Michas, des
Sohnes Sichris, des Sohnes Asaphs,
16 und Obhadja, der Sohn Schemajas, des Sohnes Galals, des Sohnes
Jedutuns, und Berechja, der Sohn Asas, des Sohnes Elqanas, er wohnte in den
Gehöften der Nethophatiters (Bewohner der Stadt Netopha im Losteil Jehudas).
...
Die Torhüter
17 Und die
Torhüter: Schalum und Aqubh und Thalmon und Achiman; und ihr Bruder Schalum war
das Haupt.
18 Und bis hierher (waren sie) im Tor des Königs sonnaufgangwärts: sie
waren die Torhüter für die Lager der Söhne Lewis.
19 Und Schalum, der Sohn Qores, des Sohnes Ebhjasaphs, des Sohnes
Qorachs, und seine Brüder, dem Hause seines Vaters zugehörig, die Qorchim
(Söhne Qorachs), (sie waren) über den Dienstauftrag als Hüter der Schwellen
(Türschwellen) des Zeltes, und ihre Väter waren über das Lager Jewes als Hüter
des Eingangs.
20 Und Pinechas, der Sohn Elasars, war vordem Herzog über sie; Jewe war
mit ihm.
21 Secharja, der Sohn Meschelemjas, war der Torhüter der Öffnung für das
Zelt des Zeugnisses.
22 Sie alle, die Verklärten (als befähigt Erkannten), den Torhütern
zugehörig, an den Schwellen: 212, sie, in ihren Gehöften, in ihren Registern;
Dawid (hatte ihre Ordnung) gegründet und Schemuel (Samuel), der Seher, in ihrem
(Stand der) Glaubenstreue.
23 Und sie und ihre Söhne waren über die Tore des Hauses Jewes, des
Hauses des Zeltes, zu Obhutschaften.
24 Zu den vier Winden hin wurden sie Torhüter, sonnaufgangwärts,
meerwärts (westwärts), nordwärts und südwärts (dem Negev zu).
25 Und ihre Brüder in ihren Gehöften hatten von Zeit zu Zeit mit diesen
für je sieben Tage zu kommen.
26 Denn im (Stand der) Glaubenstreue (waren nur sie), die vier Mächtigen
der Torhüter, sie, die Lewijim; und sie waren eingesetzt über die Zimmer und
über die Schätze des Hauses des Elohim.
27 Und rings um das Haus des Elohim nächtigten sie, denn auf ihnen war
die Obhut, und sie waren zugeteilt über den Schlüssel, und zwar Morgen für
Morgen.
...
Pro Tag wurden
24 Torhüter benötigt (26:17, 18). Jeder von ihnen diente sieben Tage lang (Vers
25), bis er wieder an der Reihe war.
Der Gerätedienst
28 Und (einige) von ihnen waren über die Geräte des Dienstes, denn in
(bestimmter) Zahl brachten sie sie und in (gleicher) Zahl taten sie sie heraus.
29 Und (einige)
von ihnen waren Zugeteilte über die Geräte und über alle Geräte des Heiligen
(Heiligtums, oder: alle heiligen Geräte) und über das Feinmehl und den Wein und
das Öl und den Weihrauch und die Balsamspezereien.
30 Und aus den
Söhnen der Priester waren Würzer des Gewürzgemischs für die Balsamspezereien.
31 Und Matitja,
aus den Lewijim, er war der Erstling des Schalum, des Qorchiters; er war im
(Stand der) Glaubenstreue über das in den Pfannen Zubereitete.
32 Und aus den
Söhnen der Qehatiters, aus ihren Brüdern, (waren einige) über das Brot der
Anordnung (in Schichten; die Schaubrote), es zu bereiten Schabat für Schabat
(Sabbat für Sabbat).
...
Die Liedersänger und -spieler
33 Und dies waren die durch Liedersingen und -spielen Verherrlichenden,
die Häupter der Vaterschaften den Lewijim in den Zimmern des frei Zugänglichen
(oder: frei von anderen Pflichten), denn tags und nachts (oblag es) ihnen, am
Auftrag (tätig zu sein).
34 Diese waren die Häupter der Vaterschaften der Lewijim, ihren
Geburtslinien zugeordnet, Häupter; diese wohnten in Jeruschalaim.
...
Die Bewohner Gibeons (Stadt im Losgebiet Benjamins)
35 Und in Gibhon wohnten der Vater Gibhons: Jeuel (Jeiel) und der Name seiner Frau war Maacha
36 und sein Sohn, der Erstling: Abhdon, und Zur und Qisch und Baal und
Ner und Nadabh,
37 und Gedor und Achjo und Secharja und Miqloth.
38 Und Miqloth machte geboren Schimam. Und gar noch sie, ihren Brüdern
gegenwärtig wohnten sie in Jeruschalaim mit ihren Brüdern.
39 Und Ner machte geboren Qisch, und Qisch machte geboren Schaul (Saul),
und Schaul machte geboren Jehonatan und Malki-Schua und Abhinadabh und
Eschbaal.
40 Und der Sohn
Jehonatans war Meribh Baal. Und Meri-Bhaal machte geboren Micha.
41 Und die Söhne Michas: Piton und Melech und Tachrea.
42 Und Achas machte geboren Jara, und Jara machte geboren Alemet und
Asmawet und Simri. Und Simri machte geboren Moza,
43 und Moza machte geboren Bina, und dessen Sohn war Rephaja, dessen
Sohn Elasa, dessen Sohn Azel.
44 Und dem Azel waren sechs Söhne, und dies sind ihre Namen: Asriqam,
Bochru und Jischmael und Schearja und Obhadja und Chanan; dies sind die Söhne
Azels.
...
Die Wiederholung
der bereits in Kapitel 8:29 - 40 beschriebenen Abstammung des Königs Saul sowie
die Schilderung seines Todes in Kapitel 10 dienen der Überleitung auf den
Regierungsantritt Davids (Kap. 11).
Kapitel 10
Sauls Tod
1
Und die Philister stritten (1025 v. Chr.) gegen Jisrael, und jedermann in
Jisrael floh weg vom Angesicht der Philister, und Durchbohrte fielen im
Bergland des Gilboa (im Losgebiet Jisaschchars).
2 Und die Philister hingen (verfolgend) an hinter Schaul und hinter
seinen Söhnen her, und die Philister erschlugen Jonatan und Abhinadabh und
Malki-Schua, die Söhne Schauls.
3 Und der Streit wurde schwer wider Schaul, und die mit dem Bogen
Zielenden fanden ihn, und er bebte aufgrund der Zielenden.
4 Und Schaul sprach zu seinem Waffenträger: Ziehe dein Schwert und
durchsteche mich damit, dass nicht diese Unbeschnittenen kommen und mir's kahl
machen (Kleidung und Würde nehmen). Aber nicht willigte sein Waffenträger ein,
denn er fürchtete sich überaus (dem gesalbten König etwas anzutun). Da nahm
Schaul das Schwert und fiel darauf.
5 Und als sein Waffenträger sah, dass Schaul gestorben war, da fiel er,
auch noch er, auf das Schwert zu und starb.
6 So starben Schaul und seine drei Söhne und all sein Haus, vereint
starben sie.
7 Und als
jedermann Jisraels, der in der Tiefebene war, sah, dass sie geflohen und dass
Schaul und seine Söhne gestorben waren, da verließen sie ihre Städte und
flohen. Und die Philister kamen und wohnten in ihnen.
8 Und es geschah
am nächsten Tag, da kamen die Philister, um die
Durchbohrten
auszuziehen. Und sie fanden Schaul und seine Söhne als Gefallene im Bergland
des Gilboa.
9 Und sie zogen ihn aus und nahmen sein Haupt und seine Waffen hinweg
und entsandten (Beauftragte) im Land der Philister ringsum, um es ihren
Götzenbildern und dem Volk zu künden.
10 Und sie legten seine Waffen in das Haus ihres Elohim, und seinen
Schädel hefteten sie an das Haus Dagons (Götze mit Fischleib).
11 Und alle von Jabhejsch Gilead hörten alles, was die Philister dem
Schaul getan hatten.
12 Da stand ein jeder des Heeres auf, und sie trugen die Leibeshülle
Schauls und die Leibeshüllen seiner Söhne und brachten sie gen Jabhejsch; und
sie begruben ihre Gebeine unter der Terebinthe in Jabhesch und fasteten sieben
Tage.
13 So starb Schaul infolge seiner Übertretung, in welcher er gegen Jewe
übertrat, aufgrund des Wortes Jewes, das er nicht gehütet hatte, und auch noch,
dass er mittels des Mediums gefragt hatte, um nachzuforschen (Auskunft zu
erhalten).
14 Und nicht forschte er nach bei Jewe, und Er tötete ihn und wandte die Regierung dem David, dem
Sohn Jischajs, zu.
...
Da es das
Hauptanliegen der Bücher der Chronik ist, die Heilslinie der Herrschaft Davids
und seiner Nachkommen darzustellen, genügte es, von König Schaul nur das in 1.
Samuel 31 bereits Berichtete zu wiederholen. Anschließend stellte der Verfasser
der Chronik mit den Versen 13 und 14 unseres Kapitels die schwerwiegenden
Gründe für das Gericht Jewes über Saul eindringlich heraus.
Die Einwohner der Stadt Jabesch in Gilead im Ostjordanland Verse 11 + 12)
erwiesen Saul deshalb in Dankbarkeit die letzte Ehre, weil er sie etwa um 1064
v. Chr. vor den Amonitern gerettet hatte (1. Sam. 11).
Jewe hatte Saul
getötet (Verse 13 + 14), weil er
a) im Kampf
gegen die Philister nicht auf Samuel gewartet und das Opfer voreilig dargebracht
hatte (1. Sam. 10:8; 13:8 - 14);
b) bei seinem
Sieg über Amalek nicht alle und alles verbannt und getötet, sondern das Beste
vom Vieh verschont und so das Wort Jewes verworfen hatte (1. Sam. 15:3, 15, 23,
26);
c) ein Medium,
eine Frau in Ejn Dor, befragt hatte (1. Sam. 28:7, ), was strengstens verboten
war (3. Mose 19:31; 5. Mose 18:9 - 12);
d) ja, weil er
nicht Jewe befragt hatte (insbesondere durch den Hohepriester, der in seinem
Brustschild die Antwort gebenden Edelsteingruppen Urim (Erlichtungen) und Tumim
(Vollendungen) trug).
(1. Chron. 11 - 15)
Kapitel 11
Die Salbung Davids zum König
1 Und ganz Israel
wurde zu David geschart gen Chebron, sprechend: Da! Dein Gebein und dein
Fleisch sind wir.
2 Auch noch
gestern, auch noch ehegestern, auch noch in der Zeit, da Schaul König war,
warst du der, der Israel herausführte und heimführte; und Jewe, dein Elohim,
sprach zu dir: Du, ja du, wirst mein Volk Israel hirten, und du, ja du, wirst
Herzog werden über mein Volk Israel.
3 Und alle Ältesten
Israels kamen zu dem König gen Chebron, und David schnitt ihnen einen Bund in
Chebron angesichts Jewes; und sie salbten David zum König über Israel gemäß dem
durch die Hand Schemuels (Samuels) (ergangenen) Wort Jewes.
…
David war von
1025 bis 1018 v. Chr. König über Juda in Hebron (2. Sam. 2:4). Über Israel
regierte Isch-Boschet, ein Sohn Sauls, von etwa 1020 v. Chr. an; er starb etwa
1018 v. Chr. Da wandte Jewe Israel David zu; er wurde 1018 v. Chr. im Alter von
37 Jahren zum König über ganz Israel gesalbt (2. Sam. 5:4, 5). Insgesamt
regierte er 40 Jahre lang, und zwar von 1025 bis 985 v. Chr. Jewe hatte den
Stamm Juda und David erwählt, Sein Volk zu hirten (Ps. 78:68 - 72).
Die Eroberung Jerusalems
4 Und David und all Israel zogen gen Jeruschalaim, sie ist Jebhus; und
dort war der Jebhusiter der Bewohner des Landes.
5 Und die Einwohner von Jebhus sprachen zu David: Nicht wirst du hierher
kommen! Aber David eroberte die Jagdburg Zion, sie ist die Stadt Davids.
6 Und David
sprach: Allwer einen Jebhusiter zuerst erschlägt, wird zum Haupt und zum
Fürsten. Da stieg zuerst Joabh, der Sohn der Zeruja (Schwester Davids), hinauf
und wurde zum Haupt.
7 Und David
wohnte in der Jagdfeste, darum nannte man sie Stadt Davids.
8 Und er baute
die Stadt ringsum von dem Milo (Stadtteil) bis zur Umfassung. Und Joabh stellte
die restliche Stadt wieder her.
9 Und David
wandelte, ja wandelte, immer größer werdend, und Jewe der Heere war mit ihm.
…
Die Namen und Taten der Mächtigen Davids
10 Und dies waren
die Häupter der Mächtigen Davids, die sich zu ihm hielten mit all Israel für
seine Königsherrschaft, ihn zum Regieren zu bringen gemäß dem Wort Jewes über
Israel.
11 Und dies war
die Zahl der Mächtigen Davids: Jaschobham, der Sohn Chachmonis, das Haupt der Dreißigschaft
(oder: Drei-Mann - Kampfgruppen); er, er erweckte seinen Speer und durchbohrte
300 auf einmal.
12 Und nach ihm
war Elasar, der Sohn Dodos, der Achochiter (aus dem Stamm Benjamin); er war
inmitten der drei Mächtigen.
13 Er, er war mit
David bei Pas Damim (Ort im Losanteil Judas), als die Philister dort zum Streit
versammelt waren. Und dort war ein ebenes Gefild voll Gerste; das Volk aber war
vom Angesicht der Philister weg geflohen.
14 Da stellten sie
sich in der Mitte der Ebene auf und überschatteten (beherrschten) sie (die
Ebene) und schlugen die Philister; so rettete Jewe mit großer Rettung.
15 Und die drei aus den dreißig der Hauptschaft stiegen
auf den Felsen zu hinab zu David zur Höhle Adulam; und das Heerlager der
Philister lagerte in der Tiefebene Rephaim (bei Bethlehem).
16 David aber war damals in der Jagdburg, und die
Stellung (oder: Heeresabteilung) der Philister war damals in Bejt Lechem
(Bethlehem).
17 Und David hatte ein Verlangen und sprach: Wer tränkt
mich mit Wasser aus der Zisterne Bejt Lechems, die am Tor ist?
18 Da schlugen die drei eine Bresche ins Heerlager der
Philister und schöpften Wasser aus der Zisterne Bejt Lechems, die am Tor war,
und trugen’s und brachten’s zu David; aber David willigte nicht ein, es zu
trinken, und trankopferte es (brachte es als Trankopfer dar) dem Jewe.
19 Und er sprach: Weitab sei’s mir von meinem Elohim
her, dies zu tun! Sollte ich das Blut dieser Mannen trinken, die unter (dem
Einsatz) ihrer Seelen (gegangen waren), denn unter (dem Einsatz) ihrer Seelen
brachten sie es (das Wasser). Und er willigte nicht ein, es zu trinken. – Dies
taten die drei Mächtigen.
20 Und Abhschaj, der Bruder Joabs, er, er wurde das
Haupt der zweiten Dreierschaft; und er, er erweckte seinen Speer und
durchbohrte 300; und nicht (war noch ein berühmter) Name (oder: und er hatte
einen Namen) inmitten der drei.
21 Aus den dreien war er, inmitten der zwei ein
Verherrlichter, und er war ihnen zum Fürsten, aber bis an die (ersten) drei kam
er nicht heran.
22 Benaja, der Sohn Jehojadas, der Sohn eines Mannes des
Heeres, war ein Meister des Wirkens, aus Qabhzeel (im Losteil Judas); er, er
erschlug zwei der Ariel (Löwenschaft Els; Löwenschaftstruppe) Moabhs, und er,
er stieg hinab und erschlug den Löwen in der Mitte der Zisterne am Tag des Schnees.
23 Und er, er erschlug den Mann, den Ägypter, einen Mann von Ausmaß, fünf
im Ellenmaß, und in der Hand des Ägypters war ein Speer wie die Spiere
(Rundhölzer; Weberbäume) der Weber; er aber stieg hinab zu ihm mit einem
Stecken und raubte den Speer aus der Hand des Ägypters und erschlug ihn mit
dessen (eigenem) Speer um.
24 Dies tat Benaja, der Sohn Jehojadas, und ihm war ein
Name inmitten der drei Mächtigen.
25 In der Dreißigschaft da war er, ja er, ein
Verherrlichter, aber an die ersten drei kam er nicht heran; und David setzte
ihn über seine Leibwache ein.
26 Und die Mächtigen der Heere waren: Asahel, der Bruder
Joabhs, Elehanan, der Sohn Dodos, aus Bejt Lechem,
27 Schamot, der Haroriter, Chelez, der Peloniter,
28 Ira, der Sohn Iqeschs, der Tekoiter, Abhieser, der
Anetotiter,
29 Sibechaj, der Chuschatiter, Ilay, der Achochiter,
30 Mahraj, der Nethophatiter, Cheled, der Sohn Baanas,
der Nethophatiter, 31 Itaj, der Sohn Ribhjas, aus der (Stadt) Gibha der
Söhne Binjarmins, Benaja, der Piratoniter,
32 Churaj, aus den Bergtälern des Gaasch, (Berg im
Losteil Ephraims), Abhiel, der Arbhatiter,
33 Asmawet, der Bacharumi, Eljachba, der Schaabhoniter.
34 Die Söhne Haschems, des Gisoniters: Jonatan, und der
Sohn Schages (in 2. Sam. 23:33, „Schama“ genannt), der Harariter.
35 Achiam, der Sohn Sachars (in 2. Sam. 23:33)
"Scharar" genannt), der Harariter, Eliphal, der Sohn Urs,
36 Chepher, der Mecheratiter, Achija, der Peloniter,
37 Chezro, der Karmeliter, Naaraj, der Sohn Esbajs,
38 Joel, der Bruder Natans, Mibhchar, der Sohn Hagris,
39 Zeleq, der
Amoniter, Nachraj, der Berotiter, der Waffenträger Joabhs, des Sohnes der
Zeruja,
40 Ira, der
Jitriter, Garebh, der Jitriter,
41 Urija, der
Chititer, (Hetiter), Sabhad, der Sohn Achlajs,
42 Adina, der Sohn
Schiras, der Reubheniter, das Haupt des Reubheniters, und ihm waren dreißig;
43 Chanan, der
Sohn Maachas, und Joschaphath, der Mitniter,
44 Usija, der
Aschteratiter (aus der Stadt Aschtarot des Stammes Manasse), Schama und Jeuel
(Jeiel), die Söhne Chotams, des Aroeriters (aus Aroer, einer Stadt vmtl. im
Losteil Judas),
45 Jediael, der
Sohn Schimris, und Jocha, sein Bruder, der Tiziter,
46 Eliel, der
Machawim, und Jeribhaj, und Joschawja, die Söhne Elnaams, und Jitma, der
Moabhiter,
47 Eliel und Obhed
und Jaasiel, der Mezobhaja (vmtl. aus der aramäischen Stadt Zobha).
…
Zu den drei
Mächtigen Davids zu Beginn seiner Regierungszeit zählten Jaschobham (Vers 11),
Elasar (Vers 12) und nach 2. Samuel 23:11 Schama. Für das Ende seiner
Regierungszeit führt 2. Samuel 23:8 - 23 zum Teil andere Namen an.
Dass David nicht
von dem aus dem Lager der Philister geholten Blut trank, zeigt seine edle,
demütige Gesinnung; hätte sein Verlangen nach Wasser den drei Mannen doch den
Tod bringen können. Er setzte das Wasser dem Blut der Männer gleich (Vers 19),
darum weihte er es Jewe.
Kapitel 12
Davids Verbündete zur Zeit Sauls
1 Und dies waren die (um 1026 v. Chr.) zu David gen Ziqelag (Ziklag) Gekommenen, als er
sich noch zurückhielt, weg vom Angesicht Schauls, des Sohnes des Qisch; und sie
waren inmitten der Mächtigen, Helfer im Streit,
2 mit dem Bogen gerüstet,
rechts und links mit Steinen schleudernd und mit Pfeilen im Bogen; sie waren
aus den Brüdern Schauls, aus Binjamin:
3 das Haupt: Achieser, und
Joasch, die Söhne des Schemaa, des Gibhatiters, und Jesuel (Jesiel) und Peleth,
die Söhne Asmawets, und Beracha und Jehu, der Anetotiter,
4 und Jischmaja, des
Gibhoniter, ein Mächtiger inmitten der Dreißigschaft und über die
Dreißigschaft,
5 und Jismeja und Jachasiel und
Jochanan und Josabhad, der Gederatiter,
6 Elusaj und Jerimot und Bealja
und Schemarjahu und Schephathjahu, der Charuphiter,
7 Elqana und Jischijahu und
Asarel und Joeser und Jaschobham, die Qorchiter,
8 und Joela und Sebhadja, die
Söhne Jerochams, aus dem Gedor.
9 Und aus dem Gaditer schieden
sich zu David hin, zur Jagdfeste, zur Wildnis hin, Mächtige des Heeres, Mannen
des Heeres zum Streit, den Langschild und den Spieß führend, und wie das
Angesicht eines Löwen war ihr Angesicht, und sie waren wie stattliche Gazellen
auf den Bergen, um schnell zu sein:
10 Eser, das Haupt, Obhadja, der
Zweite, Eliabh, der Dritte,
11 Mischmana, der Vierte,
Jismeja, der Fünfte,
12 Ataj, der Sechste, Eliel, der
Siebente,
13 Jochanan, der Achte,
Elsaphad, der Neunte,
14 Jismejahu, der Zehnte,
Machbanaj, der Elfte.
15 Diese waren aus den Söhnen
Gads, Häupter des Heeres; einer, ja der Kleinste, (zählte) für 100, und der
Größte für 1.000.
16 Diese, sie
waren's, die über den Jarden (Jordan) gingen im ersten Monat, und er schwoll an
über all seine Ufer hinaus; und sie vertrieben alles aus der Tiefebene zur
Sonnenaufgangsseite hin und zum Westen hin.
17 Und aus den
Söhnen Binjamins und Jehudas kamen einige bis zur Jagdfeste zu David.
18 Und David ging
hinaus ihnen angesichts und antwortete und sprach zu ihnen: Wem zum Frieden ihr
zu mir gekommen, mir zu helfen, wird mein Herz mit euch vereint, wenn aber, um
mich zu betrügen als mich Bedrängende, obwohl keine Gewalttat in meinen Händen
ist, so sehe es der Elohim unserer Väter und erweise Recht.
19 Und der Geist bekleidete
Amasaj, das Haupt der Dreißigschaft, sprechend: Dir, David, und mit dir, Sohn
Jischajs, ist Friede, Friede ist dir und Friede deinen Helfern, denn dir hilft
dein Elohim. Und David nahm sie entgegen und gab sie den Häuptern des
Stoßtrupps.
20 Und aus
Menasche (Manasse) fielen einige zu David ab, als er mit den Philistern wider
Schaul zum Streit kam; aber nicht halfen sie (David und seine Mannen) ihnen
(den Philistern), denn nach (ihrem) Ratschluss hatten ihm die Mächtigen der
Philister weggesandt, sprechend: Als Gegenwert für unsere Häupter wird er zu
seinem Herrn, dem Schaul, abfallen.
21 Bei seinem Gang
nach Ziqelag fielen aus Menasche zu ihm ab: Adnach und Josabhad, Jedial und
Michael und Josabhad und Elihu und Ziletaj, Häupter der Tausendschaften, die
dem Menasche zugehörten.
22 Und sie, sie
halfen, David zur Seite stehend, wider den Stoßtrupp, denn Mächtige des Heeres
waren sie alle; und sie wurden Fürsten im Heer.
…
Dem David fielen
viele tapfere Männer aus den Stämmen Benjamin, Gad, Juda und Manasse zu. Das
Wort des vom Geist Jewes geleiteten Amasaj (Vers 19) bestätigte ihnen (was sie
aufgrund der Salbung Davids durch Samuel (1. Sam. 16:13) mehr oder weniger
wussten), dass Elohim mit David war.
Zu Vers 20 ist
zu erläutern, dass David um 1026 v. Chr. zu den Philistern geflohen war (1.
Sam. 27:2, 7) und dem König Achisch diente, dann aber in die Verlegenheit kam,
mit ihm gegen Israel kämpfen zu müssen, und Jewe David dadurch aus dem Konflikt
heraushob, dass die Heerführer der Philister ihn beim Kampf nicht dabeihaben
wollten (1. Sam. 29).
Als David nach
Ziklag (1. Sam. 27:6) zurückkam, musste er feststellen, dass die Amalekiter die
Stadt verbrannt und die Frauen und Kinder weggeführt hatten (1. Sam. 30:1 - 6).
Er und seine Mannen verfolgten den amalekitischen Stoßtrupp (Vers 22), schlugen
ihn und befreiten die Frauen und Kinder (1. Sam. 30:17 - 20).
Davids Heerlager in Hebron
23 Denn zu (jeder)
Zeit, Tag für Tag, kamen sie auf David zu, ihm zu helfen, bis er zu einem
großen Heerlager wurde wie ein Heerlager Elohims.
24 Und dies waren
die Zahlen der Häupter der zum Heer (von anderen Aufgaben) Freigestellten, die
auf David gen Chebron zukamen, die Königsherrschaft Schauls ihm zu zu wenden
gemäß dem Mund Jewes:
25 Söhne Jehudas,
Langschild und Spieß Tragende: 6.800 zum Heer Freigestellte;
26 Aus den Söhnen
Schimons, Mächtige, wohlausgerüstet zum Heer: 7.100.
27 Aus den Söhnen
des Lewiters: 4.600;
28 und Jehojada,
der Herzog Aharons, und mit ihm 3.700,
29 und Zadoq, ein
Jüngling, ein Mächtiger des Heeres, und das Haus seines Vaters: 22 Fürsten.
30 Und aus den
Söhnen Benjamins, den Brüdern Schauls: 3.000; bis hierher (bis dahin) war die
Mehrzahl von ihnen mit der Obhut des Hauses Schauls (betraute) Hüter.
31 Und aus den
Söhnen Ephrajims: 20.800, Mächtige des Heeres, Mannen von Namen im Haus ihrer
Väter.
32 Und aus der
Hälfte der Stabschaft Menasche: 18.000, mit Namen festgelegt, zu kommen, um
David zur Königsherrschaft zu bringen.
33 Und aus den
Söhnen Jisaschchars, Erkennende, die Zeiten Verstehende, damit man erkenne, was
Israel tun muss: ihre Häupter: 200; und all ihre Brüder (hörten) auf ihren
Mund.
34 Aus Sebhulun,
mit dem Heer Ausziehende, sich zum Streit Ordnende mit allen Waffen des
Streits: 50.000; sie bildeten Truppen ohne Doppelherzigkeit.
35 Und aus
Naphtali: 1.000 Fürsten, und mit ihnen mit Langschild und Speer: 37.000.
36 Und aus den
Danitern, Streitführende: 28.600.
37 Und aus Ascher,
mit dem Heer Ausziehende, Streitführende: 40.000.
38 Und jenseits
des Jarden, aus dem Reubheniter und dem Gaditer und der Hälfte des Stammes
Menasche, mit allen Waffen eines Kriegsheeres: 120.000.
39 All diese,
Mannen des Streits, Truppen Bildende in Schlachtordnungen, mit vollkommenen
Herzen kamen sie gen Chebron, David zum König zu machen über ganz Israel, und
auch noch alles Übrige Jisraels war e i n e s Herzens.
40 Und sie waren
dort drei Tage lang mit David zusammen, sie aßen und tranken, denn ihre Brüder hatten es ihnen
bereitet.
41 Und auch noch
die ihnen Nahen bis gen Jisaschchar und Sebhulun und Naphtali brachten Brot
(Nahrung) mit Eseln und mit Kamelen und mit Mauleseln und mit Rindvieh:
Mehlspeise, Gedörrte und Schrumpffrüchte und Wein und Öl und Rindvieh und
Kleinvieh in Menge, denn Freude war in Israel.
…
Alle Stämme
wandten sich von Herzen David zu, sie alle machten ihn zum König über ganz
Israel und freuten sich, dass er nun ihr König war. Über 340.000 Krieger,
wahrhaftig mit einem unzählbaren, herrlichen Heerlager Elohims (Vers 23)
vergleichbar, feierten drei Tage lang mit ihrem neuen Regenten.
Abholung der Bundeslade von Kirjat Jearim
1 Und David
beriet sich mit den Fürsten der Tausendschaften und der Hundertschaften, alle
Herzogschaft (Regierungsarbeit) betreffend.
2 Und David
sprach zur ganzen Versammlung Israels: Wenn es gut für euch ist und von Jewe,
unserem Elohim, ist, wollen wir ausbrechen, wollen entsenden zu unseren
Brüdern, den übrigen in allen Ländern Israels, und mit ihnen zu den Priestern
und den Lewijim in den Städten ihrer Triften, dass sie zu uns geschart werden.
3 Und wir wollen die
Lade unseres Elohim zu uns herwenden, denn nicht forschten (fragten,
aufsuchten) wir ihr nach in den Tagen Schauls.
4 Und die ganze
Versammlung sprach, also zu tun, denn gerade (völlig richtig) war die Sache in
den Augen all des Volkes.
5 Und David versammelte
all Jisrael vom Schichor (vmtl. einem Nilarm) in Ägypten bis wo man gen Chamat
kommt, um die Lade des Elohim aus Qirjat Jearim zu bringen.
6 Und David stieg
hinauf und all Israel gen Baala, gen Qirjat Jearim, das dem Jehuda (eigen ist),
um von dort die Lade des Elohim Jewe hinaufzubringen, der über den Kerubhim
(Cheruben) wohnt, der (dort) mit Namen gerufen wird.
7 Und sie ließen
die Lade des Elohim vom Hause Abhinadabhs auf einem neuen Wagen dahinfahren,
und Usa und Achjo führten den Wagen.
8 Und David und
all Jisrael waren heiteren (Sinnes) angesichts des Elohim mit aller Stärke (mit
ganzer Hingabe) und mit Liedern und mit Harfen und mit Lauten und mit
Tamburinen und mit Doppelzimbeln und mit Trompeten.
9 Und sie kamen
bis zur Tenne Kidons (Ort im Losteil Judas); da entsandte Usa seine Hand, die
Lade zu erfassen, denn man hatte das Rindvieh nicht mehr in der Gewalt.
10 Da entbrannte
der Zorn Jewes gegen Usa, und Er schlug ihn, weil er seine Hand auf die Lade zu
entsandt hatte; und er starb dort angesichts Elohims.
11 Und David
entbrannte, denn Jewe hatte eine Breschung gegen Usa gebrescht; und einer rief
jenen Ort Perez Usa (Breschung Usas), so ist’s bis zu diesem Tag.
12 Und David
fürchtete den Elohim an jenem Tag, sprechend: Wie denn bringe ich die Lade des
Elohim zu mir?
13 Und nicht nahm
(führte) David die Lade zu sich weg zur Stadt Davids hin, und er ließ sie
abbiegen zum Haus Obhed Edoms hin, des Gititers (vmtl. aus der Stadt Gat-Rimon
im Losteil Dans).
14 Und die Lade
des Elohim hatte (ihren) Sitz mit denen vom Hause Obhed Edoms, in seinem Haus,
drei Monate (im Jahr 1018 v. Chr.), und Jewe segnete das Haus Obhed Edoms und
alles, was ihm (eigen war).
…
Seit der
Rückgabe der Lade durch die Philister (1. Sam. 6) im Jahr 1119 v. Chr. stand
sie in Kirjat Jearim (Vers 5) im Hause Abinadabs, dem Vater von Elasar, Usa und
Achjo (1. Sam. 7:9; 2. Sam. 6:3). Bei der Rückgabe erschlug Jewe 50.070 Mann
aus Bejt-Schemesch in Juda, weil sie die Lade unverhüllt (4. Mose 4:20) gesehen
hatten (1. Sam. 6:19).
Im Jahr 1018 v.
Chr. fasste David unter Zustimmung des ganzen Volkes den wahrhaft geistlichen
und Jewe verherrlichenden Entschluss, die Lade nach Jerusalem zu bringen.
Unterwegs brachen die Rinder plötzlich aus, Usa wollte die Lade vor dem
Abrutschen bewahren und berührte sie, was zu seinem Tod führen musste, weil
Unbefugte sie, die die Gegenwart Jewes repräsentierte, nicht berühren durften
(Vers 10; 2. Sam. 6:7; 4. Mose 4:15, 20). Israel hatte nicht nachgeforscht und
folglich nicht beachtet, dass die Lade mit Stangen auf den Schultern der
Priester zu transportieren war (2. Mose 25:14; 1. Chron. 15:2, 13).
Mögen auch wir
heute in der Gnadenzeit der Heiligkeit Gottes stets eingedenk sein und sein
Wort fürchten!
David war
verstört und ließ die Lade im Hause Obed-Edoms aufstellen (Vers 13; 2. Sam.
6:11), einem Leviten und Torhüter (1. Chron. 15:18; 16:5, 38; 26:4).
Kapitel 14
Davids Palast wird gebaut
1 Und Chiram
(Churam, Hiram), der König Zors (von Tyrus), entsandte Beauftragte zu David und
Zedernhölzer und Maurer und Zimmerleute, ihm ein Haus (einen Palast) zu bauen.
2 Und David
erkannte, dass Jewe ihn bereitet (befähigt) hatte, König über Jisrael zu sein,
denn seine Königsherrschaft erhob sich (stetig) aufwärts wegen seines Volkes
Jisrael.
3 Und David nahm
noch Frauen in Jeruschalaim, und David zeugte Söhne und Töchter.
4 Und dies sind
die Namen der Geborenen, die ihm in Jeruschalaim wurden: Schamua und Schobhabh,
Natan und Schölomo,
5 und Jibchar und
Elischua und Elpeloth,
6 und Noga und
Nepheg und Japhia,
7 und Elischama und Beeljada (2. Sam. 5:16: Eljada) und Elipheleth.
…
David hatte
sieben mit Namen genannten Frauen (in Klammern ihre Söhne): Achinoam (Amnon),
Abhigajil (Danijel), Maacha (Abschalom), Chagit (Adonijahu), Abhital
(Schephathja), Agla (Jitream), Bat-Schebha (Schamua, Schobhabh, Natan,
Schölomo; Vers 4) und von weiteren namentlich nicht bekannten Frauen die in den
Versen 5 bis 7 genannten Söhne. Des Weiteren hatte David mit Abhihajil den Sohn
Jerimot (2. Chron. 11:18).
Es war üblich,
dass ein Regent zum Zeichen seines Reichtums eine Anzahl Frauen hatte.
Allerdings sollte ein König Israels nach der Tora (5. Mose 17:17) die Zahl
seiner Frauen nicht mehren, sondern in Grenzen halten. Über die für David
angemessene Zahl möchte ich mir kein Urteil erlauben.
Zwei Siege Davids über die Philister
8 Und als die
Philister hörten, dass David zum König über ganz Jisrael gesalbt worden war, da
stiegen alle Philister hinauf, David zu suchen. Und David hörte es und ging
heraus ihnen angesichts (ihnen entgegen).
9 Und die Philister kamen und zogen in die Tiefebene
Rephaim (an der Grenze Judas bei Bethlehem) aus.
10 Da befragte David Elohim, sprechend: Soll ich wider
die Philister hinaufsteigen, und wirst Du sie in meine Hand geben? Und Jewe
sprach zu ihm: Steige hinauf, und Ich werde sie in deine Hand geben.
11 Da stiegen sie bei Baal Perazim hinauf, und David
schlug sie dort. Und David sprach: Der Elohim breschte meine Feinde mittels
meiner Hand wie eine Breschung der Wasser; darum rief man den Namen jenes Ortes
Baal Perazim (Eigner der Breschungen).
12 Und jene ließen dort ihre Elohim zurück, und David
sprach, und sie wurden im Feuer verbrannt.
13 Und die Philister fügten noch hinzu (fuhren fort)
hinaufzusteigen und zogen in die Tiefebene aus.
14 Und David befragte nochmals Elohim, und der Elohim
sprach zu ihm: Noch steigst du hinter ihnen her hinauf; wende dich im Kreis von
ihnen weg, sodass du von den Bachasträuchern her zu ihnen kommst.
15 Und es werde: Sowie du das Geräusch von Schritten in
den Wipfeln der Bachasträuchern hörst, dann gehst du zum Streit hinaus, denn
dann ging der Elohim dir angesichts heraus, das Heerlager der Philister zu
schlagen.
16 Und David tat wie ihm der Elohim geboten; und sie
schlugen das Heerlager der Philister von Gibhon (im Losteil Benjamins) bis gen
Geser (im Losteil Ephraims).
17 Und der Name (Ruhm) Davids ging hinaus in all die
Länder, und Jewe legte sein Ängstendes (die Furcht vor Ihm) auf all die
Nationen.
…
Jewe hatte den Kampf für Israel geführt. Er ist der
Jewe der Heere (1. Sam. 17:45), und zwar aller Heere in den Himmeln und auf der
Erde, auch der Sterne, auch von Bediensteten, auch von Tieren.
Kapitel 15
Vorbereitungen zur Überführung der Lade
1 Und David baute
sich Häuser in der Stadt Davids und bereitete einen Ort für die Lade des Elohim
und streckte ein Zelt für sie aus.
2 Damals sprach
David: Nicht (steht es anderen zu), die Lade des Elohim zu tragen, sondern
(nur) den Leviten, denn sie erwählte Jewe, die Lade Jewes zu tragen und ihr zu
amtieren bis zum Äon.
3 Und David
versammelte all Jisrael nach Jerusalem, um die Lade Jewes hinaufzubringen zu
ihrem Ort, den er ihr bereitet hatte.
4 Und David
versammelte die Söhne Aharons und die Leviten:
5 für die Söhne
Qehats: Uriel, den Fürsten, und seine Brüder: 120;
6 für die Söhne
Meraris: Asaja, den Fürsten, und seine Brüder: 220;
7 für die Söhne
Gereschoms: Joel, den Fürsten, und seine Brüder: 130;
8 für die Söhne
Elizaphans: Schemaja, den Fürsten, und seine Brüder: 200;
9 für die Söhne
Chebrons: Eliel, den Fürsten, und seine Brüder: 80;
10 für die Söhne
Usiels: Aminadabh, den Fürsten, und seine Brüder: 112.
11 Und David rief
dem Zadoq und dem Ebhjatar, den Priestern, und den Leviten: dem Uriel, Asaja,
Joel, Schemaja und Eliel und Aminadabh,
12 und sprach zu
ihnen: Ihr seid die Häupter der Vaterschaften der Leviten; heiligt euch, ihr
und eure Brüder, und ihr bringt hinauf die Lade Jewes, des Elohim Jisraels, zu
(dem Ort), den ich ihn bereitete.
13 Denn weil ihr
sie anfangs nicht getragen habt, breschte Jewe, unser Elohim, gegen uns, weil
wir Ihm nicht nachforschten dem Recht gemäß.
14 Da heiligten sich die Priester und die Leviten, die
Lade Jewes, das Elohim Jisraels, hinaufzubringen.
15 Und die Söhne der Leviten trugen die Lade des Elohim,
so wie Mose geboten gemäß dem Wort Jewes auf ihren Schultern mit Jochstangen
auf ihnen.
16 Und David sprach zu den Fürsten der Leviten, ihre
Brüder, die mit Liedern Verherrlichenden, aufzustellen und mit
Lied-Instrumenten, Lauten und Harfen und Doppelzimbeln, um sie hören zu lassen,
und ihre Stimme zu erheben zur Freude.
17 Und die Leviten stellten auf: Hejman, den Sohn Joels;
und aus seinen Brüdern: Asaph, den Sohn Berechjahus; und aus den Söhnen
Meraris, ihren Brüdern: Ejtan, den Sohn Quschajahus;
18 und mit ihnen ihre Brüder der zweiten Ordnung:
Secharjahu, Ben und Jaasiel und Schemiramot und Jechiel und Uni, Eliabh und
Benajahu und Maasejahu und Matitjahu und Eliphelehu und Miqnejahu, Obhed Edom
und Jeiel, die Torhüter;
19 und die mit Liedern Verherrlichenden: Hejman, Asaph
und Ejtan um mit Doppelzimbeln aus Kupfer hören zu lassen;
20 und Secharja, Asiel, Schemiratmot, Jechiel und Uni
und Eliabh, Maasejahu und Benajahu mit Lauten (hören zu lassen:) Verheimlichte
(noch unbekannte Lieder);
21 und Matitjahu und Eliphelehu, Miqenahu und Obhed Edom
und Jeiel und Asasjahu mit Harfen auf dem Achtsait als Übergeordnete;
22 und Kenanjahu, der Fürst der Leviten, bezüglich der
Traglast, um die Traglast zu beaufsichtigen, denn er verstand es.
23 Und Berechja und Elqana waren Torhüter zur Lade hin.
24 Und Schebhanjahu und Joschaphath und Netanel und
Amasaj und Secharjahu und Benajahu und Elieser, die Priester trompeteten mit
Trompeten angesichts der Lade des Elohim, und Obhed Edom und Jechia waren
Torhüter zur Lade hin.
…
Diesmal bereitete David den Transport der Lade gemäß
dem Gesetz sorgfältig vor. Er plante einen feierlichen Zug der Priester und
Leviten unter Begleitung von Musik und Gesang.
Die Überführung der Bundeslade nach Jerusalem
25 Und es geschah
(im Jahr 1017 v. Chr.), dass David und die Ältesten Jisraels und die Fürsten
der Tausendschaften, in Freude wandelnd, die Lade des Bundes Jewes aus dem Haus
Obhed Edoms heraufbrachten.
26 Und es geschah:
Indem der Elohim den Leviten half, die die Lade des Bundes Jewes trugen, da
opferten sie sieben Farren (Jungstiere) und sieben Widder.
27 Und David war
umhängt mit einem Byssusmantel, und so all die Leviten, die die Lade trugen,
und die mit Liedern Verherrlichenden, und Kenanja, der Fürst der Traglast der
mit Liedern Verherrlichenden; und auf David war das leinene Ephod
(Oberkörperumbund).
28 Und ganz
Jisrael, sie brachten die Lade des Bundes Jewes hinauf unter Jauchzen und dem
Schall des Schophars und mit Trompeten und mit Doppelzimbeln, sich hören
lassend mit Lauten und Harfen.
29 Und es geschah:
Als die Lade des Bundes Jewes bis zur Stadt Davids kam, da lugte Michal, die
Tochter Schauls, aus der Luke und sah den König David als Tanzenden und sich
Erheiternden, und sie verachtete ihn in ihrem Herzen.
…
Alle freuten
sich über die Überführung der Bundeslade nach Jerusalem, der Stadt, die das
geistliche Zentrum Israels werden sollte. Wehe dem Menschen, der sich nicht
über diese Segnung Jewes freuen sollte (Ps. 30:12)!
Davids Frau
Michal hatte wohl keine rechte Beziehung zu Jewe, sodass sie die Freude ihres
Mannes nicht teilte, ja ihm, nachdem er nach Hause gekommen war, sogar voll
beißender Ironie vorwarf, dass er sich wie ein Dummkopf enthüllt habe (2. Sam.
6:20). Die "Enthüllung" ist nicht buchstäblich zu verstehen, sondern
bildlich darin, dass David sich unschicklich benommen habe, gar nicht seiner
königlichen Würde entsprechend. So verachtete sie ihn; wer aber einen anderen
verachtet, hat kein gutes Herz (Spr. 11:12).
Mögen wir, die
Glieder der Leibesgemeinde, uns nicht nur wiederholt auffordern lassen (Phil.
4:4; 2. Kor. 6:10), uns zu freuen, sondern uns wirklich allezeit von ganzem
Herzen freuen!
(1.
Chron. 16 - 21)
Kapitel 16
Die
Aufstellung der Lade im Zelt
1 Und sie brachten die Lade des
Elohim und stellten sie inmitten des Zeltes hin, das David für sie ausgestreckt
hatte, und sie nahten (brachten) dar Hinaufzuweihende (Brandopfer) und
Friedensgaben angesichts des Elohim.
2 Und als David das
Hinaufweihen des Hinaufzuweihenden und der Friedensgaben vervollständigt
(vollendet) hatte, da segnete er das Volk im Namen Jewes.
3 Und er verteilte an jedermann
Jisraels, vom Mann bis zur Frau, an jedermann einen Laib Brot und eine
Feuerfrucht (scharf schmeckende Frucht) und ein Feuriges (auf der Zunge Brennendes).
…
Der
Dienst der Leviten angesichts der Lade
4 Und er setzte angesichts der
Lade Jewes Amtierende aus den Leviten ein, damit man (der Wohltaten Jewes)
gedenke und danke und Jewe lobe, den Elohim Jisraels:
5 Asaph, das Haupt, und sein
Zweiter: Secharja, auch Jeiel und Schemiramot und Jechiel und Matitja und
Eliabh und Benajahu und Obhed Edom und Jeiel mit Instrumenten der Lauten und
Harfen und Asaph, der Doppelzimbeln hören lasse,
6 und Benajahu und Jachasiel,
die Priester, stets mit Trompeten angesichts der Lade des Bundes des Elohim.
…
Davids
Dankpsalm
7 Damals, an jenem Tag, ordnete
David der Hauptdienstordnung an, Jewe zu danken durch die Hand Asaphs und
seiner Brüder:
8 „Danket dem Jewe, ruft in
Seinem Namen (oder: ruft aus, ruft an), macht, dass die Völker erkennen, was Er
veranlasst!
9 Singt und spielt Ihm Lieder,
psalmet Ihm, sinnet über all seine Wunder!
10 Rühmt euch im Namen Seines
Heiligen (in Seinem heiligen Namen)! Es freue sich das Herz der Jewe Suchenden.
11 Erforscht Jewe und Seine
Stärke, sucht Sein Angesicht stets.
12 Gedenkt Seiner Wunder, die Er
getan hat, Seiner Überführungen (der überzeugenden Beweise Seiner Macht) und
der Rechtssprüche seines Mundes,
13 ihr, Same Jisraels, Seines
Dieners, Söhne Jaaqobhs (Jakobs), Seine Auserwählten!
14 Er ist Jewe, unser Elohim,
auf der ganzen Erde und Seine Rechterweise.
15 Gedenkt für äonisch seines
Bundes, des Wortes, das Er entboten zu tausend Generationen,
16 (des Bundes), den Er mit
Abhraham geschnitten hat, und Seines Schwurs dem Jizchaq (Isaak).
17 Und Er erstellte ihn (den
Bund und den Schwur) dem Jaaqobh zum Gesetz, dem Jisraels als äonischen Bund,
sprechend:
18 Dir gebe Ich das Land Kenaan
(Kanaan), das Gebiet eures Losteils,
19 in eurem Werden als
Sterbliche, an Zahl wie gar wenig, und als Gäste in ihm.
20 Und sie wandelten von Nation
zu Nation und aus einem Königreich zu einem anderen Volk.
21 Nicht beließ Er jemanden, sie
zu erpressen, und erwies ihretwegen Recht den Königen:
22 Nicht berührt Meine
Gesalbten, und gegen Meine Propheten tut nichts Böses!
23 Singt und spielt Lieder dem
Jewe, alle des Landes, kündet von Tag zu Tag Seine Rettung!
24 Erzählt in den Nationen von
Seiner Herrlichkeit, in all den Völkern von Seinen Wundern!
25 Denn groß ist Jewe und gelobt
überaus, und gefürchtet ist Er (hoch) über alle Elohim.
26 Denn alle Elohim der Völker
sind Abgötter, aber Jewe machte die Himmel.
27 Majestät und Pracht sind Ihm
angesichts, Stärke und Allumfassung sind an Seinem Ort.
28 Gewährt dem Jewe, ihr Sippen
der Völker, gewährt dem Jewe Herrlichkeit und Stärke.
29 Gewährt dem Jewe die
Herrlichkeit Seines Namens, bringt Gaben und kommt zu Seinem Angesicht, werft
euch dem Jewe (huldigend) hin in der Pracht (eurer) Heiligkeit.
30 Erbebt Ihm angesichts, alle
des Landes (Israel), gar noch wird das übrige Land (der Erde) bereitet, nimmer
gleitet es.
31 Die Himmel freuen sich und
die Erde frohlockt, und man spricht in den Nationen: Jewe regiert!
32 Das Meer donnert und seine
Fülle, das Gefild entzückt sich und alles, was in ihm ist.
33 Dann jubeln die Bäume des
Waldes angesichts Jewes, denn Er kommt, um die Erde zu richten.
34 Dankt dem Jewe, denn gut ist
Er, denn für äonisch währt Seine Huld.
35 Und sprecht: Rette uns,
Elohim unserer Errettung, und schare uns zusammen und berge uns, weg von den
Nationen, zu bekennen den Namen Deines Heiligen (Deinen heiligen Namen), uns zu
rühmen in dem, was Dir zum Lobe ist.
36 Gesegnet sei Jewe, der Elohim
Jisraels, von dem Äon an bis zu dem Äon.“
Und all das Volk sprach: Amen!, und der Lobpreis (erging) an Jewe.
…
Wie David sind wir davon
überzeugt, dass Jewe, der Elohim Israels, Sein Volk nicht verlassen wird; Er
wird es retten!
Teile dieses Psalms sind in
den Büchern der Psalmen enthalten, so die Verse 8 - 22 in Psalm 105:1 - 15, die
Verse 23 - 33 in Psalm 96:1 - 13 und die Verse 34 - 36 in Psalm 106:1, 47, 48.
Uns in die damalige Zeit
versetzend, sind auch wir dankbar dafür, dass die Lade nun nach Jerusalem kam,
und stimmen in den Lobpreis Davids ein. Ja, dem Gott unseres Herrn Jesus
Christus, dem Vater der Herrlichkeit, sei durch Christus Jesus die
Verherrlichung für die Äonen der Äonen! Amen! (Röm. 16:27; Phil. 4:20; 2. Tim.
4:18).
Das
Zelt des Zeugnisses noch in Gibeon
37 Und David überließ dort
angesichts der Lade des Bundes Jewes dem Asaph und seinen Brüdern, dass sie
stets angesichts der Lade amtieren bezüglich der Sache (dem Erfordernis) des
Tages (jeweils) an ihrem Tag,
38 und Obhed Edom, und ihre
Brüder, achtundsechzig (Mann); und (er machte) Obhed Edom, den Sohn Jedituns,
und Chosa zu Torhütern.
39 Und Zadoq, den Priester, und
seine Brüder, die Priester, ließ er angesichts der Wohnung Jewes auf der Kuppe,
die in Gibhon ist,
40 hinaufzuweihen
Hinaufzuweihendes dem Jewe auf dem Altar der Hinaufweihe als stetes Opfer zur
(Zeit des) Morgens und zur (Zeit des) Abends, und (zwar) bezüglich all des
Aufgeschriebenen in der Zielanweisung (Tora) Jewes, die Er für Jisrael gebot.
41 Und mit ihnen waren Hejman
und Jedutun und die Übrigen der als befähigt Erkannten, die mit Namen
festgesetzt wurden, um dem Jewe zu danken, denn für äonisch (währt) Seine Huld.
42 Und mit ihnen, mit Hejman und
Jedutun, waren Trompeten und Doppelzimbeln für die, die sie hören lassen
sollten, und Instrumente für das Lied des Elohim. Und die Söhne Jedutuns waren
für das Tor da.
43 Und all das Volk ging, ein
jeder zu seinem Haus, und David wandte sich, sein Haus zu segnen (zu grüßen).
…
Die Bundeslade stand nun in
dem von David aufgespannten Zelt in Jerusalem, das Zelt des Zeugnisses aber und
der Brandopferalter standen noch in Gibeon im Losteil Benjamins (1. Kön. 3:4;
1. Chr. 21:29; 2. Chron. 1:3). Mithin dienten zwei Hohepriester gleichzeitig:
Zadok aus der Linie Aaron-Eleasar (5:27 - 38; 6:35 - 38) in Gibeon und Abjathar
aus der Linie Aaron-Itamar (24:6; 1. Kön. 1:7; 2:27) in Jerusalem.
Kapitel 17
Das
Haus für die Bundeslade ist nicht von David zu erbauen
1 Und es geschah: Als David in
seinem Haus saß, da sprach David zu Natan, dem Propheten: Da! Ich wohne in
einem Haus aus Zedern, und die Lade des Bundes Jewes ist unter Teppichen.
2 Und Natan sprach zu David:
Alles, was in deinem Herzen ist, das tue, denn der Elohim ist mit dir.
3 Und es geschah in jener
Nacht, da wurde das Wort Elohims zu Natan sprechend:
4 Geh, und du sprichst zu
David, Meinem Diener: So spricht Jewe: Nicht du, ja du, baust Mir der Haus,
(darin) zu wohnen.
5 Denn nicht wohnte Ich in
einem Haus seit dem Tag, da Ich Jisrael heraufgebracht hatte, bis zu diesem
Tag, und Ich (wandelte mit) von Zelt zu Zelt und war weg von (einer steten)
Wohnung.
6 Überall, wo Ich wandelte
inmitten all Jisraels: Habe Ich je ein Wort geredet mit einem der Richter
Jisraels, denen Ich gebot, Mein Volk zu hirten, sprechend: Warum habt ihr Mir
nicht ein Haus aus Zedern gebaut?
7 Und nun, so sprichst du zu
Meinem Diener, zu David: So spricht Jewe der Heere: Ich, Ich nahm dich aus der
heimischen Wohnstätte (und Flur) hinter dem Kleinvieh weg, Herzog zu werden
über Mein Volk Israel.
8 Und Ich war mit dir überall,
wo du wandeltest, und Ich schnitt alle deine Feinde ab, weg von deinem Angesicht;
und Ich mache dir einen Namen, wie den Namen eines der Großen, die auf der Erde
sind.
9 Und Ich setze Meinem Volk
Israel einen Ort fest, und Ich pflanze es, sodass es an seiner Stätte wohnt und
nicht noch weiterhin erbebt und die Söhne des Argen nicht hinzufügen
(fortfahren), es abzunutzen (aufzureiben), so wie anfänglich
10 und seit den Tagen, da Ich
Richter über Mein Volk Israel entboten und all deine Feinde gebeugt hatte. So
berichte Ich dir nun: Jewe wird dir ein Haus bauen.
...
Kapitel 17 entspricht 2.
Samuel 7.
Das Zelt hatte bislang keinen
festen Standort, sondern wandelte stets mit Israel (Vers 5), so in der Wildnis,
dann stand es in Gilgal östlich von Jericho (Jos. 4:19; 5:10), dann in Schilo
im Losteil Ephraims (Jos. 18:1; 1. Sam. 4:3; Jer. 7:12; Ps. 78:60) und jetzt in
Gibeon.
David erkannte in seiner Demut
das Missverhältnis zwischen seinem Palast und Jewes Zelt. So wollte er Ihm ein
würdiges Haus erbauen. Gottes Gedanken aber sind stets höher. Jewe war es, der
David groß gemacht hatte – sein Name wird noch heute weltweit mit Hochachtung
genannt –, und Jewe ist es, der dem David etwas ganz Besonderes in Gnaden
gewährt: Jewe wird dem David ein Haus bauen! Damit ist nicht der Tempel
gemeint, sondern eine Dynastie, die bis auf Jesus Christus, den Sohn Gottes,
reicht.
Weil Jewe des Haus baut,
deshalb hat es Bestand (Ps. 127:1). Bereits Jakob prophezeite, dass der
Herrscherstab nicht von dem Stamm Juda weichen werde (1. Mose 49:10). Und David
durfte sich seiner Salbung durch Samuel als ein Auserwählter dieser Linie
verstehen (1. Sam. 16:12).
Einer
der Söhne wird das Haus erbauen
11 Und es wird geschehen: So
denn deine Tage erfüllt sein werden, zu deinen Vätern zu gehen (zu sterben),
dann lasse Ich erstehen deinen Samen nach dir, der aus deinen Söhnen sein wird,
und Ich werde seine Königsherrschaft bereiten.
12 Er, er wird Mir ein Haus
bauen, und Ich werde seinen Thron bereiten bis zum Äon.
13 Ich, Ich werde ihm zum Vater,
und er, er wird Mir zum Sohn, und Meine Huld wende Ich nicht von ihm weg, so
wie Ich sie abkehrte von dem, der vor dir war (Schaul).
14 Und Ich stelle ihn auf in
Meinem Haus und in Meiner Königsherrschaft bis zum Äon, und sein Thron wird
bereitet sein bis zum Äon.
15 Gemäß all diesen Worten und
gemäß all dieser Vision, also redete Natan zu David.
…
Diese prophetischen Worte
Natans sprechen von einem Sohn Davids, und zwar – wie wir wissen – von Salomo.
Zugleich greifen diese Worte weit voraus – und auch dies wissen wir – bis in
den Äon des Königreichs Israels, denn Jesus und kein anderer ist der Sohn
Davids und der König Israels. Die Juden wussten es und riefen Jesus zu:
„Hosianna dem Sohn Davids! Gesegnet sei, der da kommt im Namen des Herrn!
Gesegnet sei das kommende Königreich unseres Vaters David im Namen des Herrn!
Hosianna inmitten der Höchsten!“ (Mat. 21:9, 15; Mark. 11:9, Luk. 1:32, 33).
Der Same Davids und dessen
Thron werden für äonisch sein (Ps. 89:37). Zu Seinem Sohn sprach Gott: „Dein
Thron, o Gott, besteht für den Äon des Äons, und das Zepter der Geradheit ist
des Zepter Deiner Königsherrschaft" (Heb. 1:8).
Davids
Dankgebet
16 Und der König David kam und
saß angesichts Jewes und sprach: Wer bin ich, Jewe Elohim, und wer ist mein
Haus, dass Du mich bis hierher gebracht hast?
17 Und dies war klein in Deinen
Augen, Elohim, und Du redetest über das Haus Deines Dieners bis zu Fernem hin,
und Du siehst mich gemäß der Zielsetzung des Menschen der Hochstufung, Du, Jewe
Elohim.
18 Was kann David Dir noch
hinzufügen, was zur Herrlichkeit Deinem Diener, so doch Du, ja Du, Deinen
Diener erkennst.
19 Jewe, Deines Dieners wegen
und gemäß Deinem Herzen tatest Du all diese Erhöhung, um all die Erhöhungen
erkennen zu lassen.
20 Jewe, keiner ist wie Du und
kein Elohim außer Dir, in allem, was wir mit unseren Ohren hörten.
21 Und wer ist wie Dein Volk
Israel, die eine Nation auf der Erde, dass der Elohim hinging, sie Sich
loszukaufen als Volk, um Dir einen Namen zu machen, Erhöhungen und
Gerichtsschläge, um Nationen zu vertreiben, weg vom Angesicht Deines Volks, das
Du aus Ägypten losgekauft hast.
22 Und Du gabst Dem Volk Israel
Dir zum Volk bis zum Äon, und Du, Jewe, Du wurdest ihnen zum Elohim.
23 Und nun, Jewe, das Wort, das
Du über Deinen Diener und über sein Haus geredet hast, bleibe in Treue
verbunden bis zum Äon, und tue so, wie Du geredet hast.
24 Und dann wird Dein Name in
Treue verbunden und groß sein bis zum Äon, sodass man spricht: Jewe der Heere,
der Elohim Israels, ist Elohim für Israel; und das Haus David, Deines Dieners,
ist wohlbereitet Dir angesichts.
25 Denn Du, mein Elohim, Du
enthülltest das Ohr Deines Dieners, ihm ein Haus zu bauen; darum fand Dein
Diener, Dir angesichts zu beten.
26 Und nun, Jewe, Du selber bist
der Elohim, und Du redetest all dieses Gute über Deinen Diener.
27 Und nun, Du bist geneigt, das
Haus Deines Dieners zu segnen, dass es für äonisch werde Dir angesichts, denn
Du, Jewe, Du segnetest es, und so ist es gesegnet für äonisch.
…
Wenn Jewe das Haus Davids
segnet, dann ist es gesegnet! Und wenn Jewe ein Volk erhöhen will (Vers 22),
damit es zum Segen für alle Nationen werde, dann wird es erhöht und dann wird
es alle Völker zu Jüngern Jesu machen (Mat. 28:19).
Und überhaupt: Gott, der
Retter alle Menschen (1.Tim. 4:10), kommt mit allen zum Ziel: „Was ist ein
Mensch (vgl. V. 16: „Wer bin ich, Jewe Elohim?“), dass Du seiner gedenkst, oder
ein Menschensohn, dass Du auf ihn siehst? Du machst ihn für eine kleine Weile
geringer als Boten, mit Herrlichkeit und Ehre bekränzt Du ihn und setzt ihn
über die Werke Deiner Hände ein" (Heb. 2:6, 7).
Lobpreis, Dank und
Verherrlichung sei dem Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, Ihm, der
alles bewirkt nach dem Ratschluss Seines Willens (Eph. 1:11)!
Kapitel 18
Davids
Siege
1 Und es geschah danach also,
da schlug David die Philister und beugte sie, und er nahm Gat und ihre
Tochterstädte aus der Hand der Philister.
2 Und er schlug Moabh, und die
des Moabh wurden dem David zu Dienern, die Gaben brachten (Tribut
entrichteten).
3 Und David schlug Hadadeser,
den König Zobhas (eines kleinen aramäischen Reichs nördl. von Damaskus), bis
gen Chamat, als jener ging, um seine Hand (Macht) aufzurichten am Strom
Euphrat.
4 Und David eroberte von ihm
1.000 Streitwagen und 7.000 Berittene und 20.000 Mann des Fußvolks; und David
zerstörte all die Streitwagen, aber 100 Streitwagen ließ er davon übrig.
5 Da kamen die Aramäer, die von
Damaskus, um dem Hadadeser, dem König Zobhas, zu helfen, und David schlug
inmitten von Aram 22.000 Mann.
6 Und David setzte
(Beauftragte) ein in dem damaszenischen Aram, und die des Aram wurden dem David
zu Dienern, die Gaben brachten (Tribut entrichteten). Und Jewe (vermittelte)
dem David Rettung (freien Raum) überall, wo er wandelte.
7 Und David nahm die goldenen
Schilde, die die Diener Hadadesers hatten, und brachte sie nach Jerusalen.
8 Und aus Thibhehat und aus
Kun, den Städten der Hadadeser, nahm David Kupfer, überaus viel. Davon machte
Salomo das kupferne Meerbecken und die Säulen und die kupfernen Geräte.
9 Und als Tou, der König
Chamats, hörte, dass David all das Heer Hadadesers, des Königs Zobhas,
geschlagen hatte,
10 da entsandte er seinen Sohn
Hadoram zum König David, ihn bezüglich des Friedens (Wohlergehens) zu fragen
und ihn zu segnen (zu beglückwünschen aufgrund dessen, dass er gegen Hadadeser
gestritten und ihn geschlagen hatte, denn Hadadeser war ein Mann der Kämpfe
gegen Tou; und er sandte allerlei Geräte aus Gold und Silber und Kupfer.
11 Auch noch sie heiligte
(widmete) der König David dem Jewe mitsamt dem Silber und dem Gold, das er von
all den Nationen weggetragen hatte: von Edom und von Moabh und von den Söhnen
Amons und von den Philistern und von Amaleq.
12 Und Abhschaj, der Sohn der
Zeruja, schlug Edom in der Salzschlucht: 18.000 (Mann).
13 Und man setzte in Edom
Beauftragte ein, und alle des Edom wurden Diener Davids. Und Jewe (vermittelte)
dem David Rettung (Freiraum) überall, wo er wandelte.
…
Diese Siege dürften zwischen
den Jahren 1017 und 1012 v. Chr. errungen worden sein und dem Land eine gewisse
Sicherheit verschafft haben.
Abhschaj (Vers 12) hatte Edom
in der Salzschlucht vermutlich unter der Führung Davids (2. Sam. 8:13)
geschlagen, und Joab wird beteiligt gewesen sein (Ps. 60:2).
Davids
Regierungsmannschaft
14 Und David regierte über ganz
Israel, und er wurde ein Täter des Rechts und der Rechtfertigung all seinem
Volk.
15 Und Joabh, der Sohn der
Zeruja, war über das Heer, und Jehoschaphat, der Sohn Achiluds, war der
Kanzler,
16 und Zadoq, der Sohn
Achithubhs, und Abhimelech, der Sohn Abhjatars, waren Priester (Hohepriester),
und Schawscha war (Staats-) Schreiber.
17 Und Benajahu, der Sohn
Jehojadas, war über die Keretiter und die Peletiter (beide Söldnergruppen aus
dem Land der Philister); und die Söhne Davids waren die Vordersten zur Hand
(zum Dienst) des Königs.
…
Die Söhne Davids werden in 2.
Samuel 8:18 „Priester“ genannt, worunter aber keine Priester im eigentlichen
Sinne, sondern Vorrangige mit maßgebender Vollmacht verstanden wurden, die im
weitesten Sinne im Dienst Jewes standen.
Kapitel 19
Schmähung
der Gesandten Davids
1 Und es geschah danach also,
da starb Nachasch, der König der Söhne Amons, und sein Sohn regierte an seiner
statt.
2 Und David sprach: Ich werde
Huld tun an Chanun, dem Sohn Nachaschs, denn sein Vater tat an mir Huld. Und
David entsandte Beauftragte, um ihn wegen seines Vaters zu trösten. Und die
Diener Davids kamen zum Land der Söhne Amons zu Chanun, um ihn zu trösten.
3 Da sprachen die Fürsten der
Söhne Amons zu Chanun: Verherrlicht David in deinen Augen deinen Vater, dass er
dir Tröster sendet? Sind nicht deswegen, um das Land auszuforschen und zu
durchstöbern und auszuspionieren, seine Diener zu dir gekommen?
4 Da nahm Chanun die Diener
Davids und ließ sie rasieren und ihre Leibröcke abschneiden, zur Hälfte bis an
die Ausschritt-Teilung, und er entsandte sie.
5 Und man ging und berichtete dem
David über die Mannen, und er entsandte, ihnen zu begegnen, denn die Mannen
waren überaus geschändet worden. Und der König sprach: Bleibt in Jerecho
(Jericho), bis euer Bart gesprosst ist, und dann kehrt ihr zurück.
…
Israelitischen Männern die
Ausmündung ihres Bartes abzuschneiden, was sie selbst gemäß 3. Mose 19:27 nicht
tun durften, darüber hinaus gar ihre Leibröcke bis zum Gesäß zu kürzen, war
eine erschreckende Schändung für sie und eine außerordentliche Schmähung
dessen, der sie gesandt hatte. Chanun hatte gegen alle diplomatischen
Gepflogenheiten gehandelt; Gesandte waren unantastbar.
Kampf
und Sieg wider Amon und Aram
6 Und als die Söhne Amons
sahen, dass sie sich bei David stinkend gemacht hatten, da entsandten Chanun
und die Söhne Amons 1.000 Barren Silber, um sich aus Aram Naharajim (in
Mesopotamien in der Gegend von Haran) und aus Aram Maacha (im Norden des Basan)
und aus Zobha (im Libanon) Streitwagen und Berittene zu dingen.
7 Und sie dingten sich 32.000
Streitwagen und den König Maachas und sein Volk und kamen und lagerten
angesichts Mejdebhas (im Losteil Rubens); und die Söhne Amons wurden versammelt
aus ihren Städten und kamen zum Streit.
8 Und David hörte es und
entsandte Joabh und alles Heer, die Mächtigen.
9 Und die Söhne Amons zogen aus
und ordneten sich zum Streit vor der Öffnung der Stadt; und die Könige, die
gekommen waren, waren allein im Gefild.
10 Und als Joabh sah, dass das
Angesicht (die Front) des Streits gegen ihn (gerichtet) war, vorne und hinten,
da erwählte er (sich welche) aus allen Erwählten in Israel und ordnete (das
Heer) zum (Streit), Aram zu begegnen.
11 Aber das Übrige des (Kriegs-)
Volks gab er in die Hand seines Bruders Abhschaj; und sie ordneten sich, den
Söhnen Amons zu begegnen.
12 Und er sprach: Wenn Aram mehr
Halt hat als ich, so werde du mir zur Rettung, und wenn die Söhne Amons mehr
Halt haben als du, so rette ich dich.
13 Habe Halt, und wir halten uns
zugunsten unseres Volks und zugunsten der Städte unseres Elohim, und Jewe wird
das in Seinen Augen Gute tun.
14 Und Joabh und des (Kriegs-)
Volk, das mit ihm war, (rückten), angesichts Arams zum Streit heran; und sie
flohen von seinem Angesicht weg.
15 Und als die Söhne Amons
sahen, dass Aram floh, da flohen auch sie, auch noch sie, vom Angesicht seines
Bruders Abhschaj weg, und kamen gen die Stadt; und Joabh kam nach Jerusalem.
16 Und als Aram sah, dass sie
zerwuchtet waren angesichts Israels, da entsandten sie Beauftragte und ließen
Aram wegziehen, das von jenseits des Stromes. Und Schophach, der Fürst des Heeres
Hadadesers, war ihnen angesichts (war an ihrer Spitze).
17 Und dies wurde dem David
berichtet. Da sammelte er all Israel und ging über den Jordan und kam zu ihnen
und ordnete (sein Heer) gegen sie. Und David ordnete (sein Heer), Aram zum
Streit zu begegnen; und sie stritten mit ihm.
18 Und Aram floh vom Angesicht
Israels weg, und David brachte von Aram um 7.000 Streitwagen und 40.000 Mann
des Fußvolks; auch Schophach, den Fürsten des Heeres, tötete er.
19 Und als die Diener Hadadesers
sahen, dass sie zerwuchet waren angesichts Israels, da machten sie Frieden mit
David und dienten ihm; und nicht willigte Aram ein, die Söhne Amons nochmals zu
retten.
…
Wenn Jewe für Israel kämpft,
kann kein gegnerischer König siegen, und sei sein Heer noch so stark (Ps. 33:16).
Kapitel 20
Zerstörung
der Städte Amons
1 Und es geschah zur Zeit der
Wiederkehr des Jahres, zur Zeit des Ausziehens der Könige (zum Krieg; im
Frühjahr), da führte Joabh die Heeresmacht heran und verdarb das Land der Söhne
Amons; und er kam und umdrängte Raba (heute: Amman), David aber weilte in
Jerusalem. Und Joabh schlug Raba und zerstörte sie.
2 Und David nahm die Krone
ihres Königs von seinem Haupt und fand sie einen Barren Gold an Gewicht, und in
ihr war ein kostbarer Stein; und sie wurde auf das Haupt Davids gesetzt. Und
die Beute der Stadt ließ er hinausgehen, die Menge überaus.
3 Und das Volk, das in ihr war,
ließ er hinausführen und gradigte (ebnete) (die Stadt) mit der Säge ein und mit
eisernen Mahlscheiben und mit Sägen; und ebenso tat David allen Städten der
Söhne Amons. Und David und all das (Kriegs-) Volk kehrten nach Jerusalem
zurück.
…
Während des Verweilens Davids
in Jerusalem (Vers 1) etwa um das Jahr 1008 v. Chr. kam es zu seinem Ehebruch
mit Bat-Schebha (2. Sam. 11:2 - 4). Der schließliche Sieg Davids über Amon
dürfte etwa um 1004 v. Chr. einzuordnen sein (2. Sam. 12:26 - 31).
Streit
wider die Philister
4 Und es geschah danach also,
da entstand Streit in Geser mit den Philistern. Damals erschlug Sibechaj, der
Chuschatiter (aus der Stadt Chuscha in Juda), den Sipaj (Bruder Goliats aus Gat
der Philister), einen aus den Gebürtigen der Rephaim (der Riesen, aus dem Volk
Rapha); und sie wurden gebeugt.
5 Und nochmals kam es zum
Streit gegen die Philister, und Elchanan, der Sohn Jairs, erschlug Lachmi, den
Bruder Goljats, den Gititer (aus Gat), und das Holz seines Speers war wie die
Spiere (Rundholz) der Weber (wie ein Weberbaum).
6 Und nochmals kam es zum Streit
bei Gat. Und es wurde (aufgestellt) ein Mann von Ausmaß, und seine Finger und
Zehen, je sechs und sechs: vierundzwanzig; und auch noch er, er war dem Rapha
geboren worden.
7 Und er schmähte Israel; da
erschlug ihn Jehonatan, der Sohn Schimas, des Bruders Davids.
8 Diese waren dem Rapha in Gat
geboren worden, und sie fielen infolge der Hand Davids und infolge der Hand
seiner Diener.
…
Nach Vers 5 erschlug Elchanan
Lachmi, den Bruder Goliats, nach 2. Samuel 21:19 den Goliat. Lachmi war sehr
wahrscheinlich sogar der Zwillingsbruder (1. Sam. 17:4) des von David getöteten
Goliat, der dessen Namen übernommen hatte.
Kapitel 21
Die
Volkszählung
1 Und der Satan stand wider
Israel und verleitete David, Israel zu zählen.
2 Und David sprach zu Joabh und
zu den Fürsten der Volks: Geht, zählt Israel von Beer Schebha bis Dan, und
bringt mir Bericht, und ich will ihre Zahl (genau) kennen.
3 Da sprach Joabh: Jewe möge zu
Seinem Volk, wieviel ihrer auch sind, das Hundertfache hinzufügen! Sind nicht,
mein Herr, du, König, sie alle meinem Herrn zu Dienern? Warum ersucht dies mein
Herr, warum sollte es zur Verschuldung werden für Israel?
4 Aber das Wort des Königs
hatte Halt wider Joabh und so ging Joabh hinaus und wandelte in ganz Israel
umher und kam nach Jerusalem.
5 Und Joabh gab die Zahl (der
zum Heer) Bestimmten des Volks dem David. Und sie war: All Israel hatte
1.100.000 Mann, schwertziehende, und Juda hatte 470.000 Mann, schwertziehende.
6 Levi aber und Benjamin hatte
er nicht bestimmt in ihrer Mitte, denn ein Gräuel war das Wort des Königs dem
Joabh.
…
In den Parallelstellen von 2.
Samuel 24 heißt es in Vers 1: „Und der Zorn Jewes fuhr fort, gegen Israel zu
entbrennen, und Er verleitete David...“ und in Vers 9: „...Israel hatte 800.000
Mann des Heeres… und die Mannschaft Judas hatte 500.000 Mann.“
Wer verleitete David zur
Zählung und damit zum Sündigen, Jewe oder der Satan oder die im Fleisch Davids
wohnende Sünde (Röm. 7:17, 20)? Jewe ist der alles Bewirkende, der alles
Verfügende, der alles Obwaltende, der Satan ist nur Sein Werkzeug. Jewe ist es,
der die Gedanken und Handlungen des Menschen hervorruft.
Die Differenz von 300.000 im
Falle Israels lässt sich vielleicht dadurch erklären, dass neben Joabh auch
andere Fürsten des Heeres zählten (2. Sam. 24:4), so dass die zunächst von
Joabh angegebene Zahl von 800.000 durch die von den Fürsten ermittelte Zahl von
300.000 ergänzt wurde. Bei den im Falle Judas fehlenden 30.000 wird es sich um
die Mannen Benjamins handeln, die von Joabh zunächst nicht mitgezählt wurden
(Vers 6). Im Übrigen brachte Joabh die Zählung nicht zu Ende und wurde keine
vollständige Zahl amtlich festgestellt und verzeichnet (27:24).
Warum war die Anordnung Davids
zur Zählung eine schwere Sünde? Aus den Worten Joabhs ist zu entnehmen, dass
die Zählung nur zum Stolz Davids beitragen würde. Wollte er sich im Wohlgefühl
seiner Macht sonnen? Es mag hinzukommen, dass David die Abgabe für die
gezählten heerestauglichen Männer gar nicht zu erheben beabsichtigte (2. Mose
30:11-16).
Im Übrigen: Es ist zu fragen,
ob Zählungen nur in einem Sabbatjahr vorgenommen werden durften. Doch weder in
2. Samuel 24 noch in 1. Chronik 21 steht etwas von einem Verstoß gegen eine
eventuelle Sabbatregelung geschrieben. Die in Rede stehende Zählung dürfte etwa
um das Jahr 990 v. Chr. stattgefunden haben, also etwa fünf Jahre vor dem Tod
Davids im Jahr 985 v. Chr.
Die
Wahl der Gerichtsfolge
7 Und dies war übel in den
Augen des Elohim aufgrund dieser Sache, und Er schlug Israel.
8 Und David sprach zu Elohim:
Ich verfehlte überaus, dass ich diese Sache getan habe. Und nun, lass doch
hinübergehen die Vergehung Deines Dieners, denn ich war überaus unsinnig.
9 Und Jewe redete zu Gad, dem
Seher Davids, sprechend:
10 Geh, und du redest zu David,
sprechend: So spricht Jewe: Dreierlei strecke Ich über dir aus, erwähle dir
eines von ihnen, sodass Ich es dir tue.
11 Und Gad kam zu David und
sprach zu ihm: So spricht Jewe: Nimm’s entgegen für dich,
12 ob drei Jahre Hunger oder ob
drei Monate Hinwegraffung durch dich Bedrängende, sodass das Schwert deiner
Feinde zum Einholenden wird, oder ob drei Tage das Schwert Jewes und Seuche im
Land ist und der Beauftragte (Bote, Engel) Jewes innerhalb aller Grenze Israels
Verderben bringt. Und nun sich, was für ein Wort ich dem mich Sendenden
zurückbringen soll.
13 Und David sprach zu Gad:
Überaus (große) Bedrängnis ist mir. Ich will doch in die Hand Jewes fallen,
denn überaus viele sind Seiner Erbarmungen, aber in die Hand des Menschen will
ich nicht fallen.
…
„Überaus viele sind Seiner
Erbarmungen“ somit ist es stets das
Beste, in die Hände Gottes zu fallen, denn Er züchtigt in Weisheit und
Gerechtigkeit und mit Maß und zu einem sinnvollen Zweck und hohen Ziel. Wie er
denn Sich dem Mose vorgestellt hatte: „Jewe, Jewe, El, erbarmend und gnädig,
langsam zum Zorn und groß an Huld und Wahrheit" (2. Mose 34:6).
Die
Seuche. Davids Bitte
14 Da bewirkte Jewe eine Seuche
in Israel, und von Israel fielen 70.000 Mann.
15 Und der Elohim entsandte
einen Beauftragten gen Jerusalem, sie zu verderben; aber als er verdarb, sah es
Jewe, und Er wurde umgestimmt über dem Bösen und sprach zu dem Beauftragten,
dem verderbenden: Viel ist's, nun lass deine Hand erschlaffen. Und der
Beauftragte Jewes stand bei der Tenne Ornans, des Jebhusiters.
16 Und David erhob seine Augen
und sah den Beauftragten Jewes stehend zwischen der Erde und den Himmeln, und
sein gezogenes Schwert war in seiner Hand, ausgestreckt über Jerusalem. Da
fielen David und die Ältesten, mit Säcken bedeckt, auf ihr Angesicht.
17 Und David sprach zu Elohim:
Habe nicht ich, ja ich, gesprochen, das Volk zu zählen? Und ich selber bin's,
der ich verfehlte, und Böses, ja Böses tat ich; aber diese, das Kleinvieh, was
taten sie? Jewe, mein Elohim, es werde doch Deine Hand gegen mich und gegen der
Haus meines Vaters und nicht gegen Dein Volk zum Desaster.
…
Die Schuld Davids zog sein
Volk mit hinein, ebenso wie die Blutschuld Sauls an den Gibeonitern viele Jahre
später, und zwar erst in den Tagen Davids, drei Jahre Hungersnot (etwa um 994
- 991 v. Chr.) über das Land brachte (2.
Sam. 21:1, 2; 24:1). Und jetzt fielen 70.000 Mann, eine erschreckend große
Zahl! Die Taten eines Regenten haben Auswirkungen auf das ganze Volk.
In Erkenntnis seiner Sünde tat David, der die
Schuld auf sich allein nahm, zusammen mit den Ältesten demütig Buße und bat
edlen Sinnes um Verschonung des Volks.
Erwerb
der Tenne Ornans
18 Und der Beauftragte Jewes
sprach zu Gad, dass er zu David spreche, dass David hinaufsteige, um dem Jewe
einen Altar auf der Tenne Ornans, des Jebhusiters, zu errichten.
19 Da stieg David hinauf infolge
des Wortes Gads, das er im Namen Jewes geredet hatte.
20 Und Ornan wandte sich um und
sah den Beauftragten; und seine vier Söhne bei ihm versteckten sich; Ornan aber
drosch Weizen aus.
21 Und David kam bis zu Ornan;
und Ornan blickte umher und sah David und ging aus der Tenne hinaus und warf
sich dem David hin, die Nase erdwärts.
22 Und David sprach zu Ornan: Gib
mir den Ort der Tenne, sodass ich darauf dem Jewe einen Altar baue; zum vollen
Gegenwert Silber gib ihn mir, sodass dem Desaster Einhalt wird, weg von dem
Volk.
23 Da sprach Ornan zu David: Nimm
ihn dir, und mein Herr, der König, tue das in seinen Augen Gute. Sieh, ich gebe
dir die Rinder als Hinaufzuweihende (Brandopfer) und die Dreschschlitten als
Brennholz und den Weizen als Spende (Speisopfer); das alles gebe ich.
24 Aber der König David sprach zu
Ornan: Nicht so, denn erwerben, ja erwerben will ich es mit dem vollen
Silberwert, denn nicht erhöhe (darbringe) ich dem Jewe das, was dir zu eigen
ist, um umsonst (erhaltenes) Hinaufzuweihendes hinaufzuweihen.
25 Und David gab dem Ornan als
Gegenwert für den Ort 600 Schekel Gold an Gewicht.
...
Die Antwort Ornans an David,
kein Entgelt haben zu wollen, war nicht nur von der Erscheinung des Engels und
der Furcht vor dem König bestimmt, sondern entsprach auch der üblichen
Verhandlungstechnik. David gab dem Ornan 50 Schekel Silber für die Tenne (2.
Sam. 24:24) und 600 Schekel Gold für den gesamten Platz. Ein Schekel wog 12 g,
Ornan bekam also 7,2 kg Gold. Legt man das Schekelmaß des Heiligtums zugrunde,
14,34 g, dann waren es 8,6 kg.
Bislang stand nur die
Bundeslade in einem Zelt in Jerusalem (16:1). Mit allem Nachdruck aber zielten
die aktuellen Ereignisse auf die Festlegung des Ortes für die Opfer Israels und
den Tempel. Nur ein glaubensvoller, treuer und wohlgeordneter Opferdienst konnte
Israel vor weiteren schrecklichen Gerichten bewahren.
Die
zwei Brandopferaltäre
26 Und David baute dort dem Jewe
einen Altar und (weihte) Hinaufzuweihende hinauf und Friedensgaben. Und er rief
zu Jewe, und Er antwortete ihm mit Feuer von den Himmeln her auf den Altar der
Hinaufweihe zu.
27 Und Jewe sprach zu dem
Beauftragten, und er führte sein Schwert in seine Scheide zurück.
28 In jener Zeit, als David sah,
dass Jewe ihm auf der Tenne Ornans, des Jebhusiters, geantwortet hatte, da
opferte er dort.
29 Und die Wohnung Jewes, die
Mose in der Wildnis gemacht hatte, und der Altar der Hinaufweihe waren zu jener
Zeit auf der Kuppe in Gibhon (Gibeon) (im Losteil Benjamins).
30 Aber nicht konnte David (dort)
hingehen, ihr (der Wohnung) angesichts, Elohim nachzuforschen (zu suchen;
aufzusuchen), denn er war erschreckt aufgrund des Angesichts des Schwerts des
Beauftragten Jewes.
...
Der Bote Jewes, der sein
Schwert schon gezogen und über Jerusalem ausgestreckt hatte, schlug angesichts
des Altars und der Opfer Davids nicht zu. Aufgrund der Tatsache, dass Jewe sein
Opfer mit Feuer von den Himmeln her angenommen hatte, erkannte David, dass die
Tenne Ornans nach dem Willen Jewes der auserwählte Platz für die Anbetung Jewes
sein sollte.
Dass 70.000 Mann in Israel an
einer Seuche gestorben waren, hatte David so sehr mit Schrecken erfüllt, dass
er es nicht wagte, zum Zelt des Zeugnisses
in Gibeon zu gehen, um dort das Angesicht Jewes zu suchen. Gibeon trat
in den Hintergrund. Der Altar auf der Tenne sollte der Brandopferaltar des noch
zu erbauenden Tempels und des zentralen Gottesdienstes Israels sein (22:1)
(1.
Chron. 22 - 27)
Kapitel 22
Vorbereitungen
für den Tempelbau
1 Und David sprach: Dieses ist
es, das Haus Jewes, des Elohim, und dies ist der Altar der Hinaufweihe
(Brandopferaltar) für Israel.
2 Und David sprach, die
Gastsassen zuhaufzubringen, die im Land Israel waren. Und er stellte (sie als)
Steinhauer an, um Quadersteine auszuhauen, das Haus des Elohim zu bauen.
3 Und Eisen in Menge zu Nägeln
für die Türen der Tore und zu Bündklammern bereitete David, und Kupfer in
Menge kein (Bestimmen des) Gewichts war
,
4 und Zedernholz, zahllos, denn
die Zidonim (Sidonier) und die Zorim (Tyrer) brachten Zedernholz in Menge zu
David.
5 Und David sprach: Mein Sohn
Schelomo (Salomo) ist ein Jüngling und zart, und das Haus ist dem Jewe zu
bauen, (stetig) aufwärts großwerdend, zum Namen und zur Zier in allen Ländern;
ich will's ihm doch bereiten. Und David bereitete überaus Vieles vor seinem Tod.
…
Geistgeleitet bestimmte David
den von ihm errichteten Altar zu dem Israels und den Platz um die Tenne Ornans
zum Standort des Tempels (21:28).
Die Erbauung des
Hauses Jewes in Größe und Pracht bedurfte gewaltiger Vorbereitungen, die David
für seinen Sohn Salomo erbrachte, der sein Nachfolger und der Erbauer des
Tempels sein sollte (17:12).
David beauftragt Salomo
6 Und er rief den
Schelomo (Salomo), seinen Sohn, und gebot ihm, dem Jewe ein Haus zu bauen, dem
Elohim Israels.
7 Und David
sprach zu Salomo, seinem Sohn: In meinem Herzen entstand es: Ich wollte dem
Namen Jewes, meines Elohims, ein Haus bauen.
8 Aber mir
geschah das Wort Jewes, sprechend: Blut in Menge schüttetest du aus, und große
Kriege tätigtest du; nicht du baust Meinem Namen ein Haus, denn viel Blut
schüttetest du erdwärts aus Mir angesichts.
9 Da! Ein Sohn,
der dir geboren wird, er, er wird ein Mann der Ruhestatt, und Ich verschaffe
ihm ein Ruhen, weg von all seinen Feinden ringsum, denn Schelomo („Friedender“)
wird sein Name sein, und Frieden und Muße gebe Ich in seinen Tagen über Israel.
10 Er, er wird
Meinem Namen ein Haus bauen, und er, er wird Mir zum Sohn, und Ich werde Ihm
zum Vater, und Ich werde den Thron seiner Königsherrschaft über Israel bereiten
bis zum Äon.
11 Nun, mein Sohn,
Jewe wird mit dir (befunden), sodass du Gelingen hast und das Haus Jewes,
deines Elohim, baust, so wie Er zu dir geredet hat.
12 Jedoch Jewe
gibt dir Klugheit und Verständnis, und Er wird dich über Israel entbieten, dass
du die Zielanweisung (Tora) Jewes, deines Elohim, hütest.
13 Dann hast du Gelingen, wenn
du hütest (sorgsam darauf achtest), zu tun die Gesetze und die Rechtsetzungen,
die Jewe dem Mose für Israel gebot. Habe Halt und sei gefestigt; fürchte (dich)
nicht und werde nicht bestürzt!
14 Und da! In meiner Demut
bereitete ich dem Haus Jewes 100.000 Barren (1 Barren vmtl. 36 kg) Gold und
1.000.000 Barren Silber, und dem Kupfer und dem Eisen ist kein (Bestimmen) des
Gewichts, denn viel war vorhanden; und Hölzer und Steine bereitete ich, und darauf
fügst du hinzu.
15 Und mit dir sind den Auftrag
Tätigende in Menge: Steinhauer und Steinmetze und Zimmerleute und alle, die
weise sind zu jedem Auftrag.
16 Das Gold, das Silber und das
Kupfer und das Eisen sind zahllos. Stehe auf und tue es, und Jewe wird mit dir
(befunden).
…
Des Friedens werde Salomo sich
erfreuen, wenn er das Gesetz des Mose halte. Frieden – ohne feindliche Angriffe
befürchten zu müssen – und die Ruhe des Wohlergehens im Lande werden der Segen
Jewes für die Treue des Königs und des Volks sein.
Bemerkenswert ist, dass Salomo
dem Jewe zu einem Sohn werden würde (Vers 10), Jewe mithin zu ihm stehen wird
wie ein Vater zu seinem Sohn und Salomo als Vorfahr Jesu, des Sohnes Gottes,
die besondere Führung Jewes erfahren wird.
David
ermahnt die Fürsten
17 Und David gebot allen Fürsten
Israels, dem Salomo, seinem Sohn, zu helfen, sprechend:
18 Ist nicht Jewe, euer Elohim,
mit euch und verschaffte euch Ruhe ringsum? Denn Er gab alle Bewohner des
Landes in meine Hand, und das Land ist unterworfen angesichts Jewes und
angesichts Seines Volks.
19 Nun gebt euer
Herz und eure Seele (dran), Jewe, eurem Elohim, nachzuforschen. Und macht euch
auf und baut das Heiligtum Jewes, des Elohim, zu bringen die Lade des Bundes
Jewes und die Geräte der Heiligkeit des Elohim zum Haus, das für den Namen
Jewes gebaut wird.
…
Auch wenn es für
die Fürsten, also alle politischen und militärischen Führungskräfte,
selbstverständlich gewesen sein sollte, den Bau des Tempels von Herzen wie auch
praktisch zu unterstützen, war es dennoch wichtig, dass der König es gebot und
eine gute Begründung und klare Anweisungen gab.
Kapitel 23
Die Zahl und die Zuordnung der Leviten
1 Und David war
alt und satt an Tagen, und er machte seinen Sohn Salomo zum König über Israel.
2 Und er
versammelte alle Fürsten Israels und die Priester und die Leviten.
3 Und die Leviten
wurden gezählt, vom Sohn von dreißig Jahren an und aufwärts, und ihre Zahl war,
ja die (Zahl der) Schädel der Mächtigen (Männer): 38.000.
4 (Und David
sagte:) Von diesen sind, die den Auftrag am Haus Jewes dauerhaft leiten:
24.000, und Vorsteher und Richter: 6.000
5 und 4.000
Torhüter und 4.000 Jewe Lobende mit Instrumenten, die ich gemacht habe, um zu
loben.
…
Mose hatte den
Dienstbeginn der Leviten auf das Alter von dreißig Jahren festgelegt (4. Mose
4:3). Weniger schwere Arbeiten als zum Beispiel der Transport des Zeltes des
Zeugnisses in der Wildnis konnten auch Jüngeren ab 25 Jahren übertragen werden
(4. Mose 8:24). Da der tägliche Dienst im künftigen Tempel leicht sein wird,
setzte David den Dienstbeginn auf das Alter von 20 Jahren an (1. Chron. 23:24 - 32).
Die
Abteilungen der Leviten
6 Und David teilte sie sich als
Abteilungen der Söhne Levis ein: Gereschon, Qehat und Merari zugeordnet.
7 Dem Gerschoniter: Ladan und
Schimi.
8 Die Söhne Ladans: des Haupt:
Jechiel, und Setam und Joel: drei.
9 Die Söhne Schimis: Schelomot
(Schelomit) und Chasiel und Haran: drei. Diese waren dem Ladan die Häupter der
Vaterschaften.
10 Und die Söhne Schimis:
Jachat, Sina und Jeusch und Beria; dies sind die Söhne Schimis: vier.
11 Und Jachat wurde das Haupt
und Sisa der Zweite, und Jeush und Beria mehrten ihre Söhne nicht, und so
wurden sie zu einem Vaterhaus, zu e i n e r Bestimmung (Zuordnung,
Aufgabenbereich).
12 Die Söhne Qehats: Amram,
Jizhar, Chebron und Usiel: vier.
13 Die Söhne Amrams: Aharon und
Mosche. Und Aharon wurde (davon) abgeschieden, um ihn zu heiligen als Heiliges
der Heiligen (Hochheiliges), er und seine Söhne, bis zum Äon, zu zerräuchern
angesichts Jewes, Ihm zu amtieren und in Seinem Namen zu segnen bis zum Äon.
14 Und Mosche, der Mann des
Elohim: seine Söhne werden gerufen als auf dem Stamm des Levi (zum Stamm Levi
gerechnet).
15 Die Söhne Mosches: Gereschom
und Elieser.
16 Die Söhne Gereschoms:
Schebhuel, das Haupt.
17 Und die Söhne Eliesers waren:
Rechabhja, das Haupt. Und nicht wurden dem Elieser andere Söhne (geboren), aber
die Söhne Rechabhjas mehrten sich zunehmend.
18 Die Söhne Jizhars: Schelomit
(Schelomot), das Haupt.
19 Die Söhne Chebrons: Jerijahu,
das Haupt, Amarja, der Zweite, Jachasiel der Dritte, und Jeqamam, der Vierte.
20 Die Söhne Usiels: Micha, das
Haupt, und Jischija, der Zweite.
21 Die Söhne Meraris: Machli und
Muschi. Die Söhne Machlis: Elasar und Qisch.
22 Und Elasar starb, und nicht
wurden ihm Söhne (geboren), sondern (nur) Töchter; und die Söhne Qischs, ihre
Brüder, erhoben sie sich (zu Frauen).
23 Die Söhne Muschis: Machli und
Eder und Jeremot: drei.
…
David wies den Leviten ihre
Dienstabteilungen zu; er richtete sich dabei nach ihrer Abstammung von
Gereschom, Qehat und Merari, die Söhne aber, auf die es in diesem
Schriftabschnitt ankommt, waren deren Nachkommen zur Zeit Davids.
Da die Nachkommen Schimis nur
kleine Familien hatten, wurden sie zu einer einzigen Dienstgruppe
zusammengefasst (Verse 10 + 11). Sina und Sisa sind identisch.
Die Worte „bis zum Äon“ (Vers
13) besagen: „bis einschließlich des tausendjährigen Königsreichsäons“.
Das
Alter des Dienstbeginns. Die verschiedenen Dienste
24 Dies sind die Söhne Levis,
dem Haus ihrer Väter zugeordnet, Häupter der Vaterschaften ihrer Zugeordneten,
in der Zahl der Namen bezüglich ihrer Schädelzahl, den Auftrag zum Dienst des
Hauses Jewes Tätigende, vom Sohn von zwanzig Jahren an und aufwärts.
25 Denn David sprach: Ruhe
verschaffte Jewe, der Elohim Israels, Seinem Volk, und Er wohnt in Israel bis
zum Äon.
26 So ist's auch noch an den
Leviten, nicht mehr die Wohnung und all ihre Geräte zu tragen zu ihrem Dienst
27 denn infolge der späteren Worte Davids waren
sie es, die die Zahl der Söhne Levis (bildeten), vom Sohn von zwanzig Jahren an
und aufwärts
28 denn ihr Standplatz war zur
Hand der Söhne Aharons zum Dienst des Hauses Jewes über die Vorhöfe und über
die Zimmer und über die Reinigung alles Heiligen und über die Verrichtung des
Dienstes des Hauses des Elohim,
29 und für das Brot der
Anordnung (Schichtung; Schaubrote) und für das Feinmehl zur Spende (zum
Speiseopfer) und für die Fladen, die ungesäuerten, und für die Pfanne und für
das Eingerührte und für alles Messgefäß und Maß,
30 und um zu stehen Morgen um
Morgen, Jewe zu danken und zu loben, und ebenso zur Zeit des Abends,
31 und für jedes Hinaufweihen
der Jewe Hinaufzuweihenden für die Sabbate, für die Monatsanfänge und für die
(vom Gesetz) bezeugten (Fest-) Zeiten, in der Zahl stets gemäß der Vorschrift
dafür angesichts Jewes.
32 Und sie hüten, ja haben die
Obhut des Zeltes des Zeugnisses und die Obhut des Heiligen (Heiligtums) und die
Obhut der Söhne Aharons, ihrer Brüder, zum Dienst des Hauses Jewes.
…
In prophetischer Vollmacht
setzte David das Alter des Dienstbeginns der Leviten auf 20 Jahre herab. Die
Gründe dafür, zu Vers 3 bereits erläutert, werden in diesem Schriftabschnitt,
besonders in Vers 28, dargestellt.
Kapitel 24
Die
24 Abteilungen der Priester
1 Und auch den Söhnen Aharons waren
ihre Abteilungen. Die Söhne Aharons: Nadabh und Abhihu, Elasar und Itamar.
2 Und Nadabh und Abhihu starben
angesichts (zeitlich vor) ihres Vaters, und Söhne wurden ihnen nicht; und
Elasar und Itamar priesterten.
3 Und David verteilte sie, und
zwar Zadoq aus den Söhnen Elasars und Achimelech aus den Söhnen Itamars, zu
ihrer Bestimmung (Aufgabenbereich) in ihrem Dienst.
4 Doch wurden die Söhne Elasars
zahlreicher befunden bezüglich der Häupter der Mächtigen als die Söhne Itamars,
und so verteilten sie sie: den Söhnen Elasars, dem Hause der Väter: sechzehn
Häupter, und den Söhnen Itamars, dem Hause ihrer Väter: acht.
5 Und sie verteilten sie
mittels Losen, diese bei diesen, denn die Fürsten des Heiligtums und die
Fürsten des Elohim wurden aus den Söhnen Elasars und inmitten der Söhne
Itamars.
6 Und Schemaja, der Sohn
Netanels, der Staatsschreiber aus dem Stamm Lewi, schrieb sie auf angesichts
des Königs und der Fürsten und Zadoqs, des Priesters, und Achimelechs, des
Sohnes Ebhjatars, und der Häupter der Vaterschaften den Priestern und den
Leviten; ein Vaterhaus, ein umfassendes, war dem Elasar, und ein umfassendes,
ja umfassendes, dem Itamar.
7 Und das erste Los ging heraus
für Jehojaribh, für Jedaja das zweite,
8 für Charim das dritte, für
Seorim das vierte,
9 für Malkija das fünfte, für
Mijamin das sechste,
10 für Haqoz das siebente, für
Abhija das achte,
11 für Jeschua das neunte, für
Schechanjahu das zehnte,
12 für Eljaschibh das elfte, für
Jaqim das zwölfte,
13 für Chupa das dreizehnte, für
Jeschebhabh das vierzehnte,
14 für Bilga das fünfzehnte, für
Imer das sechzehnte,
15 für Chesir das siebzehnte,
für Hapizez das achtzehnte,
16 für Petachja das neunzehnte,
für Jechesqel das zwanzigste,
17 für Jachin das
einundzwanzigste, für Gamul das zweiundzwanzigste,
18 für Delajahu das
dreiundzwanzigste, für Maasjahu das vierundzwanzigste.
19 Diese (waren es mit) ihrer
Bestimmung (Aufgabenbereich), zu ihrem Dienst, zu kommen zum Haus Jewes gemäß
dem ihnen gesetzten Recht (nach ihrer Ordnung) in der Hand ihres Vaters Aharon,
so wie Jewe, der Elohim Israels, geboten hatte.
…
Es gab mithin 24
Priesterabteilungen, Priesterordnungen, die zweimal im Jahr eine Woche lang
Dienst im Tempel zu tun hatten, und zwar von dem einen Sabbat um sechs Uhr
morgens an bis zum Dienstantritt der nächsten Priesterordnung wiederum am
Sabbat um sechs Uhr, außerdem zu den Festen. Ein Sabbat hatte somit
gewissermaßen zwei Sabbatfristen.
Übrigens gehörte Zacharias,
der Vater Johannes des Täufers, zur achten Priesterordnung, der des Abhijas, auf
den das achte Los fiel (Vers 10; Luk. 1:5).
Abteilungen
der Söhne Levis
20 Und den Söhnen Lewis, den
übrigen, (waren zugehörig): den Söhnen Amrams: Schubhael; den Söhnen
Schubhaels: Jechdejahu;
21 dem Rechabhjahu, den Söhnen
Rechabhjahus: das Haupt, Jischija.
22 Dem Jizhari: Schelomot
(Schelomit); den Söhnen Schelomots: Jachat,
23 und die Söhne (Chebrons):
Jerijahu, Amarjahu, der Zweite, Jachasiel, der Dritte, Jeqamam, der Vierte;
24 die Söhne Usiels: Micha; den
Söhnen Michas: Schamir (Schamur);
25 der Bruder Michas: Jischija;
den Söhnen Jischijas: Secharjahu.
26 Die Söhne Meraris: Machli und
Muschi, die Söhne Jaasijahus: Beno (oder: die Söhne seines Sohnes Jaasijahu).
27 Die Söhne Meraris: dem
Jaasijahu: Beno und Schoham und Sakur und Ibhri;
28 dem Machli: Elasar, und nicht
wurden ihm Söhne;
29 dem Qisch, die Söhne Qischs:
Jerachmeel;
30 und die Söhne Muschis: Machli
und Eder und Jerimot. Dies sind die Söhne der Leviten, dem Hause ihrer Väter
zugeordnet.
31 Und sie, auch noch sie,
ließen die Lose fallen unmittelbar (neben) ihren Brüdern, den Söhnen Aharons,
angesichts Davids, des Königs, und Zadoqs und Achimelechs und der Häupter der
Vaterschaften den Priestern und den Leviten, bei den Vaterschaften, das Haupt
unmittelbar (neben) seinem jüngsten Bruder.
…
Die Leviten, die keine
Priester waren, wurden ebenfalls ihren Ordnungen zugelost.
Kapitel 25
Die
Liedersänger und -spieler
1 Und David und die Fürsten des
Heeres schieden ab zum Dienst den Söhnen Asaphs zugehörig und denen Hejmans und
Jedutuns, den Prophezeienden (Propheten) mit Harfen, mit Lauten und mit
Doppelzimbeln; und es wurde ihrer (eine bestimmte) Zahl der Mannen des Auftrags
zu ihrem Dienst.
2 Den Söhnen Asaphs zugehörig:
Sakur und Joseph und Netanja und Ascharela (Asarela), die Söhne Asaphs,
aufgrund der Hand Asaphs, der prophezeite aufgrund der Hand (Anweisungen) des
Königs.
3 Dem Jedutun zugehörig: die
Söhne Jedutuns: Gedaljahu und Zeri und Jeschajahu, Chaschabhjahhu und
Matitjahu: sechs, aufgrund der Hand ihres Vaters Jedutun, der mit der Harfe
prophezeite bei dem Danken und Loben zu (Ehren) Jewes.
4 Dem Hejman zugehörig: die
Söhne Hejmans: Buqijahu, Matanjahu, Usiel, Schebhuel, Jerimot, Chananja,
Chanani, Eliata, Gidalti und Romamtieser, Joschbeqascha, Maloti, Hotir,
Machasiot.
5 All diese sind Söhne Hejman,
des Sehers des Königs, um infolge der Worte des Elohim (sein, Hejmans) Horn
(Macht und Ansehen) zu erhöhen; und (so) hatte der Elohim dem Hejman vierzehn
Söhne und drei Töchter gegeben.
6 All diese waren aufgrund der
Hand (Anweisungen) ihres Vaters beim Gesang im Haus Jewes mit Doppelzimbeln,
Lauten und Harfen im Dienst des Hauses des Elohim aufgrund der Hand des Königs,
Asaphs und Jedutuns und Hejmans (Söhne).
7 Und es war ihre Zahl zusammen
mit der ihrer Brüder, der im Gesang und Spielen für Jewe, ein jeder ein
Verständiger: 288.
8 Und sie ließen Lose fallen
für die Obhut (-Ordnung), unmittelbar (nebeneinander), wie dem Kleinen, so dem Großen, dem Verständigen
zusammen mit dem Lehrling.
9 Und das erste Los ging heraus
für Asaph, für Joseph; für Gedaljahu das zweite; er und seine Brüder und seine
Söhne: zwölf;
10 das dritte für Sakur; seine
Söhne und seine Brüder: zwölf;
11 das vierte für Jizri; seine
Söhne und seine Brüder: zwölf:
12 der fünfte für Netanjahu;
seine Söhne und seine Brüder: zwölf;
13 der sechste für Buqijahu;
seine Söhne und seine Brüder: zwölf;
14 das siebente für Jesarela;
seine Söhne und seine Brüder: zwölf;
15 das achte für Jeschajahu;
seine Söhne und seine Brüder: zwölf;
16 das neunte für Matanjahu;
seine Söhne und seine Brüder: zwölf;
17 das zehnte für Schimi; seine
Söhne und seine Brüder: zwölf;
18 das elfte für Asarel; seine
Söhne und seine Brüder: zwölf;
19 das zwölfte für Chaschabhja;
seine Söhne und seine Brüder: zwölf;
20 für den dreizehnten, den
Schubhael; seine Söhne und seine Brüder: zwölf;
21 für den vierzehnten, den
Matitjahu; seine Söhne und seine Brüder: zwölf;
22 für den fünfzehnten, Jeromot;
seine Söhne und seine Brüder: zwölf;
23 für den sechzehnten, für
Chananjahu; seine Söhne und seine Brüder: zwölf;
24 für den siebzehnten, für
Joschbeqascha; seine Söhne und seine Brüder: zwölf;
25 für den achtzehnten, für
Chanani; seine Söhne und seine Brüder: zwölf;
26 für den neunzehnten, für
Maloti; seine Söhne und seine Brüder: zwölf;
27 für den zwanzigsten, für Elijata;
seine Söhne und seine Brüder: zwölf;
28 für den einundzwanzigsten,
für Hotir; seine Söhne und seine Brüder: zwölf;
29 für den zweiundzwanzigsten,
für Gidalti; seine Söhne und seine Brüder: zwölf;
30 für den dreiundzwanzigsten,
für Machasiot; seine Söhne und seine Brüder: zwölf;
31 für den vierundzwanzigsten,
für Romamtieser; seine Söhne und seine Brüder: zwölf.
…
24 Abteilungen zu je zwölf
Mann waren für die Musik und den Gesang im Tempel zuständig, also 288 (Vers 7),
die man wohl als Meister bezeichnen darf, neben den „Schülern“, sodass man auf
die Gesamtzahl von 4.000 kommt (23:5). Vermutlich wirkten auch die drei Töchter
Hejmans (Vers 5) und andere Frauen mit, denn Psalm 68:26 erwähnt
tamburinschlagende Frauen im Tempel.
Die Sänger und Spieler „prophezeiten“
(Verse 1, 2 + 3), und zwar in dem Sinne, dass sie das prophetische Wort, das
Israel in seinen heiligen Schriften besaß, verkündigten.
Kapitel 26
Die
Abteilungen der Torhüter
1 Bezüglich der Abteilungen der
Torhüter, den Qorchim (Söhnen Qorachs) (den Korachitern) zugehörig:
Meschelemjahu, der Sohn Qores, aus den Söhnen Asaphs.
2 Und dem Meschelemjahu waren
Söhne: Secharjahu, der Erstling, Jediael, der Zweite, Sebhadjahu, der Dritte,
Jatniel, der Vierte,
3 Ejlam, der Fünfte,
Jehochanan, der Sechste, Eljehoejnaj, der Siebente.
4 Und dem Obhed Edom waren
Söhne: Schemaja, der Erstling, Jehosabhad, der Zweite, Joach, der Dritte, und
Sachar, der Vierte, und Netanel, der Fünfte,
5 Amiel, der Sechste,
Jisaschchar, der Siebte, Peuletaj, der Achte; denn Elohim hatte ihn gesegnet.
6 Und dem Schemaja, seinem
Sohn, wurden Söhne geboren, die im Hause ihres Vaters walteten, denn Mächtige
der Wappnung (des Heeres der Tüchtigkeit) waren sie.
7 Die Söhne Schemajas: Otni und
Raphael und Obhed sowie Elsabhad – seine Brüder, Söhne des Heeres –, Elihu und
Semachjahu.
8 All diese aus den Söhnen
Obhed Edoms, sie und ihre Söhne und Brüder, waren eine Mannschaft der Wappnung
(des Heeres, der Tüchtigkeit) in Kraft zum Dienst: zweiundsechzig, dem Obhed
Edom.
9 Und dem Meschelemjahu waren
Söhne und Brüder, Söhne der Wappnung: achtzehn.
10 Und dem Chosa aus den Söhnen
Meraris waren Söhne: Schimri, das Haupt; wenn er auch nicht der Erstling war,
so setzte ihn sein Vater doch zum Haupt;
11 Chilqijahu, der Zweite,
Thebhaljahu, der Dritte, Secharjahu, der Vierte. Alle Söhne und Brüder des
Chosa: dreizehn.
12 Diesen Abteilungen der
Torhüter bezüglich der Häupter der Mächtigen (oblagen) die Obhutschaften
unmittelbar (neben) ihren Brüdern, zu amtieren im Haus Jewes.
13 Und sie ließen Lose fallen,
wie dem Kleinen, so dem Großen, für das Haus ihrer Väter, für Tor und Tor.
14 Und das Los fiel gen
Sonnaufgang Schelemjahu zu. Und Secharjahu, seinem Sohn, einem klugen Berater,
ließen sie die Lose fallen, und sein Los ging heraus für den Norden;
15 dem Obhed Edom war's für den
Süden, und seinen Söhnen war das Haus der Vorräte (Sammlungen);
16 dem Schupim und dem Chosa
war's zum Westen hin, bei dem Tor Schalechet, in dem aufsteigenden Hochweg,
Hutschaft unmittelbar (neben) Hutschaft.
17 Zur Sonnaufgangsseite hin
waren sechs Leviten, zum Norden hin für den Tag: vier, zum Süden hin für den
Tag: vier, und für die (Vorräte-) Sammelstellen: zwei und zwei,
18 zu der Arkade zum Westen hin:
vier für den Hochweg, zwei für die Arkade.
19 Dies waren die Abteilungen
der Torhüter, den Söhnen des Qorchi (Korachiters) und den Söhnen Meraris
zugeordnet.
…
Weitere
Aufgaben der Leviten
20 Und die Leviten: Achija war
über die Schätze des Hauses des Elohim (gesetzt) und über die Schätze der
heiligen (Geräte).
21 Die Söhne Ladans, als Söhne
des Gereschuniters (Gerschoniters), dem Ladan zugehörig, Häupter der
Vaterschaften dem Ladan, dem Gereschuniter: der Jechieliter.
22 Die Söhne des Jechieliters:
Setam und sein Bruder Joel waren über die Schätze des Hauses Jewes;
23 auch dem Amramiter, dem
Jizhariter, den Chebhroniter, dem Osieliter (oblag's).
24 Und Schebhuel, der Sohn
Gereschoms, des Sohnes Mosches (des Mose), war Herzog über die Schätze.
25 Und seine Brüder,
(Nachkommen) des Elieser: dessen Sohn Rechabhjahu und dessen Sohn Jeschajahu
und dessen Sohn Joram und dessen Sohn Sichri und dessen Sohn Schelomot
(Schelomit);
26 er, Schelomot, und seine
Brüder, waren über alle Schätze der heiligen Geräte, die David, der König,
geheiligt (Jewe gewidmet) hatte, und die Häupter der Vaterschaften – den
Fürsten der Tausendschaften zu und der Hundertschaften – und die Fürsten des
Heeres;
27 von den Kriegen und von der
Beute hatten sie sie geheiligt, dem Haus Jewes Halt (Stärkung, Förderung) zu
geben;
28 und alles, was geheiligt
hatten Samuel, der Seher, und Schaul, der Sohn Qischs, und Abhner, der Sohn
Ners, und Joabh, der Sohn der Zeruja, Jeder Heiligende tat es aufgrund der Hand
(Anweisung) Schelomits und seiner Brüder.
29 Dem Jizhari waren Kenanjahu
und seine Söhne für den äußeren Auftrag (außerhalb des Tempels) über Israel zu
Vorstehern und Richtern.
30 Dem Chebhroniter waren
Chaschabhjahu und seine Brüder, Söhne der Wappnung (Tüchtigkeit): 1.700, über
die Bestimmung (Verwaltung, Aufgaben) Israels jenseits des Jordans gen Westen
für jeden Auftrag Jewes und zum Dienst für den König.
31 Dem Chebhroniter war Jerija,
das Haupt, dem Chebhroniter, seinen Geburtslinien zugeordnet, den
Vaterschaften; in dem vierzigsten Jahr der Königsherrschaft Davids wurden sie
dringlich erfragt, und es wurden inmitten von ihnen Mächtige der Wappnung
gefunden in Jasejr Gilad;
32 und seine (des Jerija)
Brüder, Söhne der Wappnung: 2.700, Häupter der Vaterschaften; und David, der
König, bestimmte sie über den Reubheniter und den Gaditer und die Hälfte des
Stammes des Menaschiters für jede Sache des Elohim und die Sache des Königs.
…
Neben den Verwaltungsaufgaben
(Verse 29 - 32) oblag den Leviten auch die Rechtsprechung (Vers 29). Zu dem
Dienst im „Äußeren“ (Vers 29), im weiten Land, gehörte auch die Erhebung der
Tempelsteuer (2. Mose 30:13; Mat. 17:24) und der Steuer für den König.
Kapitel 27
Die
zwölf Fürsten der Heere
1 Und die Söhne Israels
bezüglich ihrer Zahl, Häupter der Vaterschaften und Fürsten der Tausendschaften
und der Hundertschaften und ihre Vorsteher, die dem König Amtierenden für eine
jede Sache der (Heeres-) Abteilungen, der antretenden und der abziehenden,
Monat für Monat, für alle Monate des Jahres: die Abteilung, die einzelne
(betrug): 24.000.
2 Über die erste Abteilung für
den ersten Monat war Jaschobham, der Sohn Sabhdiels; und in seiner Abteilung:
24.000;
3 aus den Söhnen des Perez war
er das Haupt aller Fürsten der Heere für den ersten Monat.
4 Und über die Abteilung für
den zweiten Monat war Dodaj, der Achochiter, und seine Abteilung und Miqlot,
der Herzog; und in seiner Abteilung: 24.000.
5 Der dritte Fürst des Heeres
für den dritten Monat war Benajahu, der Sohn Jehojadas, des Priesters, als
Haupt; und in seiner Abteilung: 24.000;
6 jener Benajahiu war der
Mächtige der Dreißigschaft, und über die Dreißigschaft und in seiner Abteilung
war Amisabhad, sein Sohn.
7 Der vierte für den vierten
Monat war Asahel, der Bruder Joabhs, und Sebhadja, sein Sohn, nach ihm; und in
seiner Abteilung: 24.000.
8 Der fünfte für den fünften
Monat war der Fürst Schamhut, der des Jisrach; und in seiner Abteilung: 24.000.
9 Der sechste für den sechsten
Monat war Ira, der Sohn Iqeschs, der Tekoiter; und in seiner Abteilung: 24.000.
10 Der siebente für den
siebenten Monat war Chelez, der Peloniter, aus den Söhnen Ephrajims; und in
seiner Abteilung: 24.000.
11 Der achte für
den achten Monat war Sibechaj, der Chuschatiter, dem Sarchiter zugehörig; und
in seiner Abteilung: 24.000.
12 Der neunte für
den neunten Monat war Abhieser, der Anetotiter, dem Sohn des Jeminiters
(Ben-Jemini) zugehörig; und in seiner Abteilung: 24.000.
13 Der zehnte für
den zehnten Monat war Mahraj der Nethophetiter, dem Sarchiter zugehörig; und in
seiner Abteilung: 24.000.
14 Der elfte für
den elften Monat war Benaja, der Piratoniter, aus den Söhnen Ephrajims; und in
seiner Abteilung: 24.000.
15 Der zwölfte für
den zwölften Monat war Cheldaj, der Nethophatiter, dem Otniel zugehörig; und in
seiner Abteilung: 24.000.
…
David hatte
Monat für Monat ein stehendes Heer von 24.000 Mann.
Die Fürsten der Stämme Israels
16 Und über die
Stämme Israels war als Herzog dem Reubheniter Elieser, der Sohn Sichris; dem
Schimoniter war Schephathjahu, der Sohn Maachas;
17 dem Levi war
Chaschabhja, der Sohn Qemuels; dem Aharon war Zadoq;
18 dem Jehuda war
Elihu, aus den Brüdern Davids; dem Jisaschchar war Omri, der Sohn Michaels;
19 dem Sebhulum
war Jischmajahu, der Sohn Obhadjahus, dem Naphtali war Jerimot, der Sohn
Asriels;
20 den Söhnen
Ephrajims war Hoschea, der Sohn Asasjahus, der Hälfte des Stammes Menasche war
Joel, der Sohn Pedajahus;
21 der Hälfte des
(Stammes) Menasche in Gilead war Jido, der Sohn Secharjahus; dem Binjamin war
Jaasiel, der Sohn Abhners;
22 dem Dan wer
Asarel, der Sohn Jerochams. Dies waren die Fürsten der Stämme Israels.
…
Im Falle des Stammes Levi
(Vers 17) wird der Hohepriester Zadok zusätzlich als eigener Stammesführer
angesehen.
Warum die Führer der Stämme
Gad und Asser nicht aufgeführt werden, wissen wir nicht.
Die
unvollständige Zählung
23 Aber nicht erhob David ihre
Zahl vom Sohn von zwanzig Jahren an und darunter, denn Jewe hatte gesprochen,
Israel zu mehren wie die Sterne der Himmel.
24 Joabh, der Sohn der Zeruja,
hatte begonnen zu zählen, aber er vervollständigte es nicht; und doch erstand
infolge dieses Tuns Grimm wider Israel, und nicht kam die Zahl in die
Zahlschaft (Zahlennennungen) (der Urkunde) der Worte der Tage (Ereignisse der
Tage; Chronik) des Königs David.
…
Über die von David angeordnete
Volkszählung trotz Joabhs Warnung wurde in Kapitel 21 ausführlich berichtet.
Dort ist vermerkt (Verse 5 + 6), dass Joabh die Stämme Lewi und Benjamin nicht
zählte und im Übrigen nur die heerestauglichen Männer. Mithin und auch aufgrund
des Gerichts Jewes wurde keine Summe offiziell festgehalten. Schließlich war
dem Volk Israel verheißen, wie die Sterne der Himmel an Zahl zu werden, die
kein Mensch zählen kann (1. Mose 15:5; 22:17; Heb. 11:12).
Die
Besitzverwaltung
25 Und über die Vorräte des
Königs war Asmawet, der Sohn Adiels; und über die Vorräte im Gefild, in den
Städten und in den Dörfern und in den Türmen war Jehonatan, der Sohn Usijahus,
26 und über die den Auftrag im
Gefild Tätigenden zur Bedienung des Erdbodens war Esri, der Sohn Kelubhs;
27 und über die Weinberge war
Schimi, der Ramatiter; und über was in den Weinbergen an Vorräten des Weins
war, war Sabhdi, der Schiphmiter;
28 und über die Ölbäume und die
Maulbeerfeigenbäume, die in der Niederung, war Baal Chanan, der Gederiter; und
über die Ölvorräte war Joasch;
29 und über das Rindvieh, die in
Scharon (fruchtbare Küstenebene am Mittelmeer) weiden, war Schithraj, der
Scharoniter, und über das Rindvieh in den Tiefebenen war Schaphath, der Sohn
Adlajs;
30 und über die Kamele war
Obhil, der Jischmeeliter; und über die Eselinnen war Jechdejahu, der
Meronotiter;
31 und über das Kleinvieh war
Jasis, der Hagriter. All diese waren Fürsten des Zugediehenen (der
zugewachsenen Güter), die dem König David (zu eigen waren).
32 Und Jehonatan, der Onkel
Davids, war Berater, ein zum Verständnis führender Mann und (Staats-) Schreiber
war er; und Jechiel, der Sohn Chachmonis, war bei den Söhnen des Königs;
33 und Achitophel war Berater
des Königs; und Chuschaj, der Arkiter, war Gefährte (Vertrauter) des Königs;
34 und nach Achitophel war
Jehojada, der Sohn Benajahus, und Ebhjatar; und der Fürst des Heeres des Königs
war Joabh.
…
David hatte alles klug
organisiert; das war eine wichtige Grundlage dafür, dass Salomo sich auf den
Bau des Tempels konzentrieren konnte.
(1.
Chronik 28 + 29)
Kapitel 28
Davids
Rede vor den Fürsten
1 Und David versammelte alle
Fürsten Israels, die Fürsten der Stämme und die Fürsten der Abteilungen, die
dem König Amtierenden, und die Fürsten der Tausendschaften und die Fürsten der
Hundertschaften und die Fürsten über all das Zugediehene (die zugewachsenen
Güter) und das Vieh des Königs und seiner Söhne, mitsamt den Kämmerern und den
Mächtigen und allen Mächtigen des Heeres nach Jerusalem.
2 Und David, der König, stand
auf, (sich) auf seine Füße (stellend), und sprach: Hört mich, meine Brüder und
mein Volk! Von meinem Herzen (war's): Ich wollte ein Haus der Ruhestatt bauen
der Lade des Bundes Jewes und dem Schemel der Füße unseres Elohim, und ich habe
das Bauen vorbereitet.
3 Aber der Elohim sprach zu mir:
Nicht du baust Meinem Namen ein Haus, denn ein Mann der Kriege bist du und Blut
schüttetest du aus.
4 Und Jewe, der Elohim Israels,
erwählte mich aus all dem Hause meines Vaters, zum König zu werden über Israel
für äonisch; denn innerhalb von Juda erwählte er zum Herzog und im Hause Juda
das Haus meines Vaters, und inmitten der Söhne meines Vaters hatte Er
Wohlwollen zu mir, mich zum König zu machen über all Israel.
5 Und aus all meinen Söhnen –
denn viele Söhne gab mir Jewe – erwählte Er meinen Sohn Salomo, zu sitzen auf
dem Thron der Königsherrschaft Jewes über Israel.
6 Und Er sprach zu mir: Dein
Sohn Salomo, er, er wird Mein Haus und Meine Vorhöfe bauen, denn Ich erwählte
ihn Mir zum Sohn, und Ich, Ich werde ihm zum Vater.
7 Und Ich bereite seine Königsherrschaft
bis zum Äon, wenn er Halt (Beständigkeit) hat, Meine Gebote zu tun und Meine
Rechtssetzungen, wie an diesem Tag (zu ersehen ist).
8 Und nun, zu Augen all
Israels, der Versammlung Jewes, und vor den Ohren unseres Elohim: Hütet
(beachtet), und forscht nach (ergründet) allen Geboten Jewes, eures Elohim,
damit ihr das gute Land errechtet und ihr es euren Söhnen nach euch zulost bis
zum Äon.
…
Der Übergang der Regentschaft
von David auf Salomo hatte eine völlig andere Qualität als andere Regierungswechsel
auf dieser Erde. Wir bekommen Einblick in Gottes Heilsweg mit Israel und dem
Königtum Davids.
Jewe, der Elohim Israels,
erwählte David und auch dessen Sohn Salomo (Verse 4, 5 + 6). Und nur von Jewe
Erwählte durften als Könige eingesetzt werden (5. Mose 17:15), damit deren
Thron ein Thron der Königsherrschaft Jewes war (Vers 5) und Jewe somit durch
den König regierte, mit anderen Worten: auf dass der König den Elohim Israels
repräsentierte und im Namen Jewes und Seinem Willen gemäß herrschte.
Zwischen Jewe und dem König
würde ein Verhältnis wie zwischen einem Vater und seinem Sohn bestehen (Vers
6).
Das Königreich Davids und
seines Sohnes wird „für äonisch“ (Vers 4) sein und „bis zum Äon“ währen (Verse
7 + 8). Das ist ein Königreich, das in Erwartung lebt, in der Erwartung des
Äons des tausendjährigen Königreichs des Messias, ein Königreich, das dem
verheißenen Sohn Davids, Jesus, dem König der Könige, entgegenstrebt (2. Sam.
7:11 - 16; Jes. 11:1 - 5, 10;
Ps. 89:4, 5; Mat. 2:2; 21:5,
9; 1. Tim. 6:15).
Davids
Anweisungen für Salomo
9 Und du, mein Sohn Salomo,
erkenne den Elohim deines Vaters und diene Ihm mit vollkommenem Herzen und mit
gefallenhabender Seele, denn der alle Herzen Erforschende ist Jewe, und alle
Ausformungen der Berechnungen (planenden Gedanken) versteht Er. Wenn du Ihm
nachforschst, wird Er von dir gefunden, wenn du Ihn aber verlässt, schließt Er
dich aus für (die weitere Zeit des) Bezeugens (des Wortes Gottes).
10 Sieh nun, dass Jewe dich
erwählte, ein Haus zu bauen als Heiligtum; habe Halt (halte fest daran) und tue
es!
…
Einen besseren Rat kann man
nicht geben. Schließlich wird Jewe auch Salomos Herzensgesinnung prüfen (Spr.
17:3).
Übergabe
der Pläne und Schätze für den Tempelbau
11 Und David gab dem Salomo,
seinem Sohn, die Bauart (das Muster, den Plan) der Halle und ihrer Häuser und
ihrer Archivräume und ihrer Obergemächer und ihrer inwendigen Kammern und die
des Hauses der Schirmung (des Sühnedeckels)
12 und die Bauart all dessen,
was ihm infolge des Geistes geworden war, für die Vorhöfe des Hauses Jewes und
für all die Zimmer ringsum, für die Schatzkammern des Hauses des Elohim und für
die Schatzkammern der heiligen Geräte
13 und für die Abteilungen der
Priester und der Leviten und für jeden Auftrag im Dienst des Hauses Jewes und
für alle Geräte im Dienst des Hauses Jewes,
14 für das Goldene samt
Gewichtsangabe des Goldes, (und zwar) für alle Geräte des (einen) Dienstes und
(des anderen) Dienstes, für all die silbernen Geräte samt Gewichtsangabe, (und
zwar) für alle Geräte des (einen) Dienstes und (des anderen) Dienstes,
15 und die Gewichtsangabe für
die goldenen Leuchter und ihre Leuchten aus Gold, samt Gewichtsangabe für
Leuchter und Leuchter und seine Leuchten, und für die silbernen Leuchter samt
Gewichtsangabe für den Leuchter und seine Leuchten gemäß dem Dienst bezüglich
des Leuchters und Leuchters,
16 und das Gewicht des Goldes
für die Tische der Anordnung (Schichtung, Schaubrote), für Tisch und Tisch, und
des Silbers für die silbernen Tische
17 und das des reinen Goldes der
Gabeln und der Besprengungsgefäße und der Kannen und (die Bauart) für die
goldenen Trinkschalen samt Gewichtsangabe für Trinkschale und Trinkschale,
18 und für den Räucheraltar samt
Gewichtsangabe des geseigerten (geläuterten) Goldes und für die Bauart des
Gefährts der Cherubim aus Gold, den (die Flügel) Ausbreitenden und
Überdeckenden über der Lade des Bundes Jewes.
19 Das alles, aufgrund des
Geschriebenen aus der Hand Jewes, machte mich klug, die Bauart all der Aufträge
(zu wissen).
20 Und David sprach zu seinem
Sohn Salomo: Habe Halt (sei stark) und sei gefestigt und tue es; hab keine
Furcht und werde nicht bestürzt! Denn Jewe Elohim, mein Elohim, ist mit dir;
nicht lässt Er dich erschlaffen, und nicht verlässt Er dich, bis aller Auftrag
bezüglich des Dienstes des Hauses Jewes vervollständigt ist.
21 Und da! (Siehe die)
Abteilungen der Priester und der Leviten zu allem Dienst des Hauses des Elohim,
und mit dir sind sie in allem Auftrag, in Weisheit zu allem willig zu allem
Dienst, und die Fürsten und all das Volk, (sie sind willig) zu all deinen
Worten.
…
Vom Geist Jewes geleitet (Vers
12), hatte David den Bau des Tempels bestens vorbereitet.
Was ist unter dem „Gefährt der
Cherubim" (Vers 18) zu verstehen? Die Cherubim wurden als das Gefährt, der
Thronwagen, Jewes angesehen. Gemäß 2. Samuel 22:11 und Psalm 18:11 fuhr Jewe
auf einem Cherub dahin (vgl. Ps. 80:2; 99:1).
Die Bauart des Tempels
richtete sich nach dem bei Mose Geschriebenen (Vers 19). Mose hatte alles nach
dem Vorbild gemacht, das ihm auf dem Berg gezeigt worden war (2. Mose 25:40;
26:30; Heb. 8:5). Der Geist Jewes (Vers 12) hatte dem David offenbart, welche
Änderungen für den Tempel gegenüber der Bauart des Zeltes des Zeugnisses
erforderlich waren.
Kapitel 29
Die
freiwilligen Gaben für den Tempelbau
1 Und David, der König, sprach
zur ganzen Versammlung: Mein Sohn Salomo, der Einzige, den Elohim erwählte, ist
ein Jüngling (etwa 19- jährig) und zart, der Auftrag aber ist groß, denn nicht
für einen Menschen ist die Residenz, denn sie ist für Jewe Elohim.
2 Und gemäß all meiner Kraft
bereitete ich für das Haus meines Elohim: das Gold zu Goldenem und das Silber
zu Silbernem und das Kupfer zu Kupfernem, das Eisen zu Eisernem und die Hölzer
zu dem aus Hölzern, Steine des Schoham (vmtl. Sardonyx) und Erfüllungen
(Fassungen ausfüllende Edelsteine) und allerart kostbares Gestein und
lilienfarbene Steine (vmtl. Alabaster) in Menge.
3 Und noch (des Weiteren): In
meinem Wohlwollen am Haus meines Elohim, das, was mir ist: Sondergut des Goldes
und Silbers; ich gab's ins Haus meines Elohim, zunehmend (stetig mehr),
mehr als all das, was ich für das Haus des Heiligtums bereitet habe:
4 3.000 Barren (1 Barren vmtl.
ca. 36 kg) Gold vom Gold aus Ophir (Land an der Ostküste Afrikas, in Jemen oder
an der Westküste Indiens gelegen) und 7.000 Barren geseigertes
(ausgeschmolzenes; geläutertes) Silber zum Überziehen der Wände der Häuser,
5 (hinzu) zum Gold zu Goldenem
und zum Silber zu Silbernem und für einen jeden Auftrag in der Hand der
Schmiede (Handwerker, Künstler). Und wer zeigt sich nun willig, seine Hand am
heutigen Tag für Jewe zu füllen?
6 Da zeigten sich willig die
Fürsten der Vaterschaften und die Fürsten der Stämme Israels und die Fürsten
der Tausendschaften und der Hundertschaften und die Fürsten des Auftrags des
Königs,
7 und sie gaben zum Dienst des
Hauses des Elohim 5.000 Barren Gold und 10.000 Staatsmünzen und 10.000 Barren
Silber und 18.000 Barren Kupfer und 100.000 Barren Eisen.
8 Und was sich bei jedem (an
kostbaren) Steinen fand, sie gaben’s zum Schatz des Hauses Jewes auf die Hand
Jechiels, des Gereschuniters (Gerschoniters).
9 Und das Volk freute sich über
ihr Sich-Willigzeigen, denn mit vollkommenem Herzen zeigten sie sich dem Jewe
willig; und auch noch David, der König, freute sich mit großer Freude.
…
Jewe ist es, der Könige
vergehen lässt und Könige einsetzt (Dan. 2:21). Wie bereits zu Kapitel 28:4 - 6
ausgeführt, war nicht nur David ein Auserwählter des Allesbewirkenden (1. Sam.
16:1, 10), sondern auch Salomo (Vers 1).
Das Haus Jewes und darin zu
wohnen, Ihm nahe zu sein, war die Sehnsucht der Gläubigen (Ps. 27:4; 65:5).
David freute sich und sang: "Jewe, ich liebe das Gehege Deines Hauses und
den Ort der Wohnung Deiner Herrlichkeit" (Ps. 26:8) und sah es als
geistliche Tatsache an: „Ich wohne im Hause Jewes für die Länge meiner
Tage" (Ps. 23:6).
Mithin gab David alles, was er
konnte, und nicht nur er, sondern alle wahren Israeliten gaben von Herzen,
schließlich ist Geben seliger als Nehmen (Ap. 20:35) und macht froh, und liebt
Gott den freudigen Geber (2. Kor. 9:8).
Davids
Gebet
10 Und David segnete Jewe zu
Augen der ganzen Versammlung, und David sprach: Gesegnet bist Du, Jewe, der
Elohim Israels, unseres Vaters, vom Äon an und bis zum Äon.
11 Dein, Jewe, ist die Größe
(wörtl.: das Größerwerden) und die Macht und die Zierde (Herrlichkeit) und die
Dauer und die Majestät, denn alles in den Himmeln und auf der Erde ist Dein.
Dein, Jewe, ist das Königtum, und Du bist der, der Sich über alle erhebt als
Haupt.
12 Und der Reichtum und die
Herrlichkeit sind von Dir, und Du bist Herrscher über allem, und in Deiner Hand
sind Kraft und Macht, und in Deiner Hand ist's, groß zu machen und Halt zu
geben allem.
13 Und nun, unser Elohim, Dir
sind wir Bekennende und loben den Namen Deiner Zierde (Herrlichkeit).
14 Und wer denn bin ich und wer
mein Volk, dass wir in Kraft vermögen, uns willig zu zeigen gemäß diesem? Denn
aus Dir ist das alles, und aus Deiner Hand gaben wir Dir.
15 Denn Gäste sind wir Dir
angesichts und Beisassen wie all unsere Väter; wie ein Schatten sind unsere
Tage auf der Erde, und es ist kein Beharren.
16 Jewe, unser Elohim, all diese
Menge (an Baumaterial), die wir bereitet haben, Dir ein Haus zu bauen, Deinem
heiligen Namen: aus Deiner Hand ist es, und Dein ist das alles.
17 Und ich erkenne, mein Elohim,
dass Du der Prüfer des Herzens bist und Du zu Begradigenden (Geradheit,
Gradlinigkeit, Aufrichtigkeit Fördernde) Wohlwollen hast. Ich, in Geradheit
meines Herzens, zeigte mich willig zu all diesen; und nun, Dein Volk, das sich
hier findet, sah ich mit Freude, dass es sich Dir willig zeigt.
18 Jewe, Elohim Abrahams, Isaaks
und Israels, unserer Väter, hüte dies für äonisch als die Ausformung der
Berechnungen (Pläne) des Herzens Deines Volks, und bereite ihr Herz zu Dir hin.
19 Und dem Salomo, meinem Sohn,
gib ein vollkommenes Herz, zu hüten Deine Gebote, Deine Zeugnisse und Deine
Gesetze und zu tun das alles und zu bauen die Residenz, die ich bereitet habe.
…
Dies ist ein ergreifendes,
Jewe verherrlichendes Gebet Davids, geprägt von der Erkenntnis der Größe und
Herrlichkeit Gottes, von Seiner Allmacht, Seinem Allesbewirken und Seiner Güte.
Wahrhaftig, das All ist aus Gott und durch Ihn und zu Ihm hin (Röm. 11:36).
Alles ist aus Ihm, nichts ist aus uns. „Kein Mensch kann sich etwas nehmen,
wenn es ihm nicht vom Himmel gegeben wird (Joh. 3:27). Er bewirkt das Wollen
und das Wirken Seiner Geschöpfe (Phil. 2:13). Mithin stimmen wir in den
Lobpreis des Petrus ein: „Wenn jemand spricht, so sei es wie Aussagen Gottes;
wenn jemand dient, dann wie aus dem Vermögen, das Gott darbietet, damit in
allem Gott verherrlicht werde durch Jesus Christus, dem die Herrlichkeit und
die Gewalt für die Äonen der Äonen ist! Amen! (1. Pet. 4:11).
Gott ist der Prüfer der Herzen
(Vers 17), denen Er in all den Situationen Gelegenheit gibt, zum Ausdruck zu
kommen; Er prüft auch unsere Herzen, wie der Apostel Paulus nachdrücklich
schreibt (1. Thess. 2:4). Sofern sich das Herz an den reichen Gaben für den
Tempel zeigte, lag ihr Wert nicht in erster Linie im Materiellen, sondern weil
sie freiwillig und zur Verherrlichung Jewes gegeben worden waren.
Möge Jewe das Herz des ganzen
Volkes zu Ihm hin bereiten (Vers 18), zu Ihm hin wenden und auferbauen. Dies
ist auch heute unsere, der Leibesgemeinde, Bitte, wie Paulus schreibt: „Der Herr
aber richte eure Herzen auf die Liebe Gottes und auf das Erdulden des Christus
hin" (2. Thess. 3:5).
Abschließend bat David um ein
vollkommenes Herz für seinen Sohn Salomo, damit er der Tora treu bleibe (Vers
19). An seinem Handeln, speziell des Tempelbaus, soll sein Herz zu erkennen
sein. Ebenso wie die Liebe zu Jesus am Gehorsam Ihm gegenüber zu erkennen ist
(Joh. 14:21). „So lasst nun euer Licht vor den Menschen leuchten, damit sie
eure edlen Werke gewahren und euren Vater in den Himmeln verherrlichen"
(Mat. 5:16).
Zum
Abschluss der Versammlung
20 Und David sprach zur ganzen
Versammlung: Segnet doch Jewe, euren Elohim! Und die ganze Versammlung segnete
Jewe, den Elohim ihrer Väter, und sie verneigten sich und warfen sich
(huldigend) dem Jewe hin und dem König.
21 Und sie opferten Opfer dem
Jewe und weihten hinauf Hinaufzuweihende dem Jewe am nächsten Tag (jenes)
Tages: 1.000 Farren, 1.000 Widder, 1.000 Schäflein und ihre Trankopfer und
Opfer in Menge für all Israel.
22 Und sie aßen und tranken
angesichts Jewes an jenem Tag (um 985 v. Chr.) in großer Freude, und ein
zweites Mal machten sie Salomo, den Sohn Davids, zum König und salbten ihn dem
Jewe, sich zum Herzog, und den Zadoq zum Priester.
…
Salomo war bereits von dem
Hohepriester Zadoq und dem Propheten Natan an der Gichon-Quelle gesalbt worden
(1. Kön. 1:32 - 40) und wurde nun nochmals (Vers 22) gesalbt und damit
offiziell als König eingesetzt. Auch Zadoq wurde erneut gesalbt.
Salomos
Königsherrschaft
23 Und Salomo saß auf dem Thron
Jewes als König an seines Vaters Davids statt und hatte Gelingen. Und all
Israel hörte auf ihn.
24 Und all die Fürsten und die
Mächtigen und auch noch alle Söhne des Königs David gaben die Hand
(Handreichung, Hilfe) unter (untertänig dem) Salomo, den König (oder: unterstellten
die Handlung Salomo, dem König). 25 Und Jewe machte Salomo groß,
(stetig) aufwärts, zu Augen all Israels und gab ihm eine Majestät der
Königsherrschaft, die keinem König vor ihm über Israel geworden war.
…
Mitregent war Salomo wohl nur
für kurze Zeit innerhalb des Jahres 985 v. Chr., in welchem David starb. Er saß
auf dem Thron Jewes (Vers 23), regierte also im Namen und als Repräsentant
Jewes über das Volk Gottes. Und Jewe segnete ihn in großem Maße.
Davids
Tod
26 Und David, der Sohn Jischajs,
hatte über ganz Israel regiert.
27 Und die Tage, die er über
Israel regiert hatte, waren vierzig Jahre (1025 -985 v. Chr.); in Chebhron
regierte er sieben Jahre, und in Jerusalem regierte er dreiunddreißig Jahre.
28 Und er starb in gutem
Ergrauten (ergrauten Alter), satt der Tage, des Reichtums und der Herrlichkeit;
und sein Sohn Salomo regierte an seiner statt.
29 Und die Sachgeschehen Davids,
des Königs, die ersten und die späteren, da! Sie sind aufgeschrieben auf den
Wortsammlungen Samuels, des Sehers, und auf den Wortsammlungen Natans, des
Propheten, und auf den Wortsammlungen Gads, des Sehers;
30 mitsamt all seiner
Königsherrschaft und seiner Macht und den Zeiten, die darüber hingegangen sind,
über ihn und über Israel und über alle Königsherrschaften der Länder.
…
Die Wortsammlungen Samuels
liegen uns in den Büchern Samuel vor, die Natans und Gads als solche zwar
nicht, dürften aber in die Heiligen Schriften eingeflossen sein, zumal deren
Worte da und dort erwähnt werden (1. Sam. 22 + 24; 2. Sam. 7 + 12;- 1. Kön. 1;
1. Chron. 17 + 21; 2. Chron. 29:25).
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------